上德下德下一句

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上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德.意思是什么

意思是：具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”；具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。出自《道德经》第三十八章 ，原文如下：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上德不德，是以有德。这句话的含义是，真正具有高尚道德的人并不刻意去表现自己的德行，正因为如此，他们才拥有真正的德。下德不失德，是以无德。这句话的意思是，那些自认为始终保持着德行的人，实际上并不拥有真正的德，因为他们过于刻意地维持自己的德行。上德无为而无以为。

下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。

上德的人虽然不知自身有德，但正是这种德才是无穷，至大的。下德不失德，是以无德。下德的人不能自然无为而获得德。而是为了名誉等有目的地去干符合德的事，从而获得“德”。这样的德必定不大，虽有使人受益的一面，但也有使人受到损害的一面，因而这种德利弊兼备。

“下德”指从“生生”的链条中由上而获得，如果失去了，就叫“失德”。由于“下德”是获得的，因而，也会失去，这是道的运行特征。如果“下德不失德”，由道而德，及其下德的得失变化所体现的道也就不存在了，从而由道而德的“生生”也就没有了，亦即“是以无德”。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德

“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。

上德的人，对人有德而不自以为德，所以才有德。下德的人，对人一有德就自居其德，所以反而无德了。因为上德的人，与道同体，道是无所为而为，所以他也是无所为而为。而下德的人，有心为道，反而有许多地方却做不到了。

上德的人虽然不知自身有德，但正是这种德才是无穷，至大的。下德不失德，是以无德。下德的人不能自然无为而获得德。而是为了名誉等有目的地去干符合德的事，从而获得“德”。这样的德必定不大，虽有使人受益的一面，但也有使人受到损害的一面，因而这种德利弊兼备。

“上德无为而无以为,下德为之而有以为”是什么意思?

，意思：高级上德下德下一句的修养（上德）不求有所得（德），所以就有所得（有德）。低级的修养（下德）不放弃求有所得，所以无德。2，意义：最好的修养不是为上德下德下一句了自己有所收获，而是在于把事情办好。最高的修养是“无为”，一切依照自然发展规律去做，而没有什么需要加以人为的措施，所以说：“无以为”。

上等的道德自然为之而不是有意而为，下等的道德按着道德去做了，所以是有意而为。所以上等的仁义按着仁义去做了，不是有意而为。上等的义按义已去做了，是有意而为。

下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。

即：上德无为，而无不为。下德有为，而有不为。（试译：上德这种状态，看似什么都不做，可什么都能做。下德这种状态。看似什么都能做，实则有做不了的。）这里对“德”做一区分，上德无为而无不为，如天地不言而万物生上德下德下一句；下德有为而有不为，如人工之物即使巧若天成，终有斧凿之迹。

上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。下德是什么?

下德不失德上德下德下一句，是以无德上德下德下一句：地势坤，厚而承载，承继天德，下德只是跟着上德在走，所以下德无誉，因为不是真正看懂天道。上德无为而无以为：天虽然看上去没有做任何事情，但是他通过其不息的运转，跟地的联系，反而什么事情都完成上德下德下一句了。

下德不失德：下德的人恪守形式上的德，不失德即形式上离不开德。下德执着在有形层面，特别在意失掉德，甚至会为德而讨好众人。无德：无法体现真正的德。上德无为，而无以为：以，故意；无以为，即无心作为。上德之人顺应自然而无心作为，上德圆满而无为，只是自性流露。

如果“下德不失德”，由道而德，及其下德的得失变化所体现的道也就不存在了，从而由道而德的“生生”也就没有了，亦即“是以无德”。老子“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”句是讲由道而德的形上学中，上德与下德的关系问题。

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