学校古代叫什么

问题一：学校在中国古代叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫

痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。当然，古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而一般来说，古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。

至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。

问题二：我国古代的学校叫什么 《礼记》:序，夏后氏之序也。《王制》:夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。《孟子-滕文公上》:序者，射也。序起初是教射的场所，后来发展成为奴隶主贵族一切公共活动如议政、祭祀、养老的场所，也是奴隶主贵族教育子弟的场所。

孟轲：“设为庠?序?学?校以教之。……夏曰校?殷曰序?周曰庠?学则三代共之，皆所以明人伦也”

问题三：古文中的 “学校” 是什么意思 这个问题涉及到古文中的学校这个词的解释以及来源，详解如下：

一、关于这个词的古文解释：

1、解释：

专门进行教育的机构。

2、举例：

《孟子?滕文公上》：“设为庠、序、学、校以教攻。”

汉 扬雄 《百官箴?博士箴》：“国有学校，侯有泮宫。”

宋 欧阳修 《议学状》：“夫建学校以养贤，论材德而取士，此皆有国之本务。”

郑观应 《盛世危言?学校》：“学校者，造就人才之地，治天下之大本也。”

二、解释这个词的来源：

词语来源

西周称学校为“辟雍”，是少数奴隶主贵族读书的场所。古代的学校称为庠、序、学、校、塾。在开始产生时并不都是专门的教育机构，而兼为习射、养老的场所。西汉时学校分中央和地方两种，中央设太学，是国家最高学府，相当于今天的大学。地方上置学宫。唐时代办学达到古代极盛时期，学校分类更细，明清时的学校基本是承袭隋唐的，但由于科举制发展，使学校成为科举制的附庸和装饰品。清末，开始兴办近代教育，光绪二十八年（1902年）的《钦定学堂章程》中称学校为学堂。到1907年，新式学堂遍设各地。

辛亥革命以后，教育部公布新学制，“学堂”一律改称“学校”，并一直沿用至今。

问题四：学生在古代称为什么 学生的别称

学子：春秋时代，学生就被称为“学子”，《诗经?郑风?子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。”是故“衿”字现在应该读入“今”。 《诗?郑风?子衿》“青青子衿”。 《毛传》：“青衿，青领也，学子之所服。” 汉?郑玄笺：“学子而俱在学校之中。” 宋?林景熙 《酬谢皋父见寄》诗：“风雅一手提，学子屦满户。” 萧三 《他……》诗：“他是青年学子最敬爱的教授。”

弟子：《论语?雍也》：“ 哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”弟子与门人、门生有别。 宋?欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。” 学生要从师而学，受业于老师，才有望成才。对于老师，学生就是弟子。

学童：年幼的学生。《汉书?艺文志》：“ 汉 兴， 萧何 草律，亦著其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。’” 鲁迅 《呐喊?白光》：“他刚到自己的房门口，七个学童便一齐放开喉咙，吱的念起书来。”

门人：即弟子。《礼记?擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”郑玄注：“门人，弟子也。”门，意为师门。

门生：也指学生。东汉时“门生”则指再传弟子。门人、门生与弟子有别。欧阳修在《集古录?跋尾?后汉孔庙碑阴题名》中说：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”后世也指亲授业的学生。

门下：指门生、弟子。《淮南子?道应训》：“ 公孙龙顾谓弟子曰：‘门下故有能呼者乎？’” 胡适 《白居易时代的禅宗世系》：“ 怀晖 也是 道一 的门下，其书今不传了。”

门下士、门下生、门下客：指学生、弟子。清刘大?《赠大夫闵府君墓志铭》：“遂以授徒为生，教授宗党及前溪、洵川间。其门下士数十百人”。郭沫若《我的童年》：“他是张之洞、王壬秋的门下生，听说张之洞的有些学说是剽窃他的。”明唐顺之《送邹东郭掌南院》诗：“此去谈经门下客，几人相对坐春风。”

门弟子：谓及门的弟子。《论语?泰伯》：“曾子有疾，召门弟子”。门弟子又省称“门弟

门徒：指的是弟子或徒弟。徒，意为弟子、门徒。所以，学生的一些别称也就冠以“徒”字。诸如“徒人”、“徒弟”、“徒役”、“徒侣”。“徒人”，弟子、门生。曾国藩《送唐先生南归序》：“仲尼既没，徒人分布四方”。《韩非子?显学》：“藏书策，习论谈，聚徒役，服文学而议说。”梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“凡创一学说者，辄广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不绝于道。”

生员、生徒、学徒、艺徒：“生徒”即学生、门徒。郭沫若在《盲肠炎?一个伟大的教训》一文中说：“我自己对于经济的知识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解，当然是不能作数。”“生员”指古代国学及州、县学在学学生。《北史?儒林传序》：“立太学，置五经博士，生员干有余人。”“学徒”，指从师受业的人。“艺徒”指跟随师傅学艺的学生。

桃李：同一个老师，会有不同的学生。韩婴《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实；春树蒺藜者，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”意思是说，春种桃李，收获的将是绿萌的凉爽和丰硕的果实；春种蒺藜，不能采其叶，得到的只能是伤人的蒺藜刺。后来，人们就用“桃李”来比喻栽培的学生和所荐举的人才。所以今天我们常常听到：“桃李满天下”、“门墙桃李”等说法。

高足、上足：是对别人学生的敬称。据说汉代将马分为三等，有高足、中足、下足之别。“高足”就是上等快马，又名“上足”。人们遂将“高足、“上足”比作高才，用作对别人学生的敬称。

小子：“小子”是长辈对晚辈的称呼，也可用作老师对学生的称呼。《论语?阳货》有名句：“小子何莫......>>

问题五：我国古代的学校叫什么 书院。是中国古代民间教育机构。开始只是地方教育组织，最早出现在唐朝，正式的教育制度则是由朱熹创立，发展于宋代。原由富室、学者自行筹款，于山林僻静之处建学舍，或置学田收租，以充经费。当时，著名的书院有江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、江西上饶的鹅湖书院、湖南衡阳石鼓山的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等。　　太学。是中国古代的国立大学。太学之名始于西周。夏、商、周，大学的称谓各有不同，五帝时期的大学名为成均，在夏为东序，在商为右学，周代的大学名为上庠，在洛邑王城西郊。

国子监。是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

私塾。私塾是我国古代社会一种开设于家庭、宗族或乡村内部的民间幼儿教育机构。它是旧时私人所办的学校，以儒家思想为中心，它是私学的重要组成部分。

问题六：古代所说的大学小学指的是什么？ 古代有小学、大学之分。大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。《汉书?艺文志》说:“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也”。可见,小学是古代学生的基础教育,对小学的掌握程度,将影响着一个人后来学问的发展。

我们在解读《大学》这本经典时，已于前文说到了《学记》中的一些古代教育的情况，这里不妨再来看看我国古代的大学与小学是怎样一回事。

现代人先读小学，而后是中学，然后是大学。古代人也是先读小学，然后就进入大（太）学，那时还没有中学这一概念，也没有这一级学校。

有记载显示，我国在夏代已经出现了正式的学校。《孟子?滕文公》：“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”

这虽仅短短67个字，内容却非常丰富，此为之解读：

1.历史起源与沿革。学校的出现可以追溯到遥远的夏代。其沿革，则是夏、商、周三代在兴办学校这方面延续不断。

2.名称与含义。虽然这三代都设学校，但是名称不一。夏以“校”为名，是“教”的意思。殷以“序”为名，是“射”的意思。周以“庠”为名，是“养”的意思。虽然称名不一，但是实质都是教导、教育、教化的意思。王念孙《广雅疏证》：“庠训为养，序训为射，皆是教导之名。”

3.学校的级别。“庠”、“序”、“校”都用作乡里学校的名称，也就是都是地方性学校。“学则三代共之”，此“学”就是指“大学”，意思是至于大学，三代都一样称为“学”。

4.学校的性质与任务。三代是一以贯之的，就是通过学习教养来“明人伦”，使人伦彰显明白。什么叫“人伦”？就是人际关系的伦理准则。古人以为父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种关系是社会中最重要的，不可变革的，而处理这五种关系又必须依循一定的准则，所以就称为“人伦”、“伦常”。比如《孟子?滕文公上》说：人之所以是人，是有其为人之道的，如果吃饱了，穿暖了，住安逸了，却没有受教育，那么就近于禽兽。当初圣人就忧虑到这一点，便由契来作司徒，教以人伦：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。”（此句话出自《孟子》）

5.明人伦的作用与价值。其一，如果社会的上层，比如诸侯、卿大夫都明白了人伦，那么下层的民众就会和谐团结。这就构成一个和谐社会。其二，如果有圣王兴起的话，就必定会前来学习效法，这便成为了圣王的老师了。虽然后面这句话是针对滕文公说的，但是同样彰显出“明人伦”的重要的普遍的价值。如朱熹《孟子集注》：“滕国褊小，虽行仁政，未必能兴王业；然则为王者师，则虽不有天下，而其泽亦足以及天下矣。”

我们再说说古代小学，这是指对儿童、少年进行初等教育的学校。西周时就有小学，在此前称为下庠、西序、左序。此后名称也不一。官学比如有四门小学、内小学，私学有书馆、乡塾等。

“小学”也有故事。因为儿童于小学阶段先要学识字写字等，所以汉代就把文字学称为“小学”。比如《汉书?艺文志》就曾收录字书《苍颉》、《凡将》等“凡小学十家四十五篇”。后来“小学”作为语言学的名词，其内涵也在扩大。比如魏晋之后，随着韵书的出现，音韵学也归入了“小学”。唐代以后，训诂学也归入了“小学”。“小学”成了文字学、音韵学、训诂学的总称，一直沿用到清末。国学大师章炳麟认为“小学”之名称不确切，主张改称语言文字之学。“小学”是一门艰深的传统学问，要精通它绝非易事。鲁......>>

问题七：古代人称老师叫什么？ 夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

师长 教师的尊称。

外傅 古代对教师的特称。

博士 经学教师称博士。至唐朝时期，各专业学校更有律学、算学、书学博士之分。

教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设教授，以传授学业，后世相沿。

讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓讲师。

助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的国子监)教师。

教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

经师 汉代以后历代在校或学'中传授经学的教师称经师。

训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称训导。

先生 古时对门馆、私塾老师中年长者的尊称。

老师 原为宋元时期小学教师的称谓。

问题八：古代的学校叫什么 各个时期都是不一样的，例如学习的地方一般叫

痒，夏曰校，殷曰庠，周曰序。而周朝的时候私人学校刚开始设立，而设立的人一般是诸侯豪门为了培养人才，于是叫“学宫”，比较有名的是齐国的“稷下”。春秋战国及以后其他王朝也有类似的“学社”“文社”“诗社”等，宋以后的“书院”盛行，成为相对于“太学院”的学生学习的地方。当然，古代士人也大多会寓居在寺院道观中（感觉古人非常注重经文的研究），所以学生们住的地方也有些类似的味道。至于吃饭的地方，根据明代的文献，说那时候的老师是不管饭的--去求学是求人家的，要自己找旅店住（送东阳马生序）。而一般来说，古人会将他们的与学习有关建筑物起很文雅的名字，什么这个堂那个馆或者什么什么阁的（文渊阁）。

至于老师开会，这个就更加复杂了：战国时候是百家争鸣，而且那时候叫“子”的往往有势力，可不想我们想的那样一群温文尔雅的学者。而很多是暴力崇拜，像墨家和鲁班，纵横家，兵家。而墨家本身又有为争夺“拒子令”内斗的记载。儒道法家虽然不崇尚“武斗”，但学术间也是“剑拔弩张”的相互诋毁，而儒家本身后来又八分，反正是打到乱七八糟的。所以那时候一般开会就是争斗大会，辩经论法的，在道观举办的比较多（佛教在汉后期才在中国兴起）。

问题九：古代小学与大学的分别 大学

古∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体

《礼记?王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记?保傅》：“束发而就大学，学大?焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”《汉书?礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”

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小学（小学）

我国 西周 即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。近代小学始于19世纪末。《大戴礼记?保傅》“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉” 北周 卢辩 注：“小学，谓虎闱师保之学也……《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学是也。此太子之礼。《尚书大传》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义；二十而入大学，见大节而践大义。此世子入学之期也。又曰：十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。《内则》曰：十年盯就外傅，居宿於外，学书计者，谓公卿以下教子於家也。” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。” 沉从文 《从文自传?辛亥革命的一课》：“ 民 三左右地方新式小学成立， 民 四我进了新式小学。”

汉 代称文字学为小学。因儿童入小学先学文字，故名。 隋 唐 以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。《汉书?艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”《隋书?经籍志》始以有关研究文字、训诂、音韵著作备于小学。 鲁迅 《书信集?致曹聚仁》：“ 太炎先生 曾教我小学。”

中国古代有小学、中学、大学吗？

中国教育传统非常悠久，夏朝时便设有“序”、“校”、“庠”等专门的官方教育机构，后来商朝则增加了“学”和“瞽宗”，周代的官方学校则大致沿用了夏商时期的校名，并进一步完善了教育制度。夏商周时期的官方学校只针对贵族子弟而设。除官学之外，春秋时期，由于统治阶层力量削弱，学术出现下移，以孔子为代表的民间私学兴起。

使教育从“学在官府”向“学在民间”转变，打破了贵族垄断教育的局面。虽然就教学设施与教学制度而言，孔子的“传道之所可能算不上学校，但就其教育理念与教育内容而言，也可以算是学校了。无论官学还是私学，早期的教育对于“小学”、“大学”的区分，虽然不像现在这样严格，但还是有的。

比如早在西周的贵族学校中，针对不同的年龄段学生，所教的内容已有所区分。对于刚入学的幼小子弟，有专门为他们而设的小学课程。具体内容为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”。其重点在于基本的识字教育、德行培养、情操陶冶、身体锻炼;而对于年龄稍长的儿童，则开始更高一级的教育。

孔子在自己的私学中，也继承了这种教学制度，先教小学部分的“六艺”，然后是以六经为学习内容的“大学”部分，以期学生担负起闻道救世的重任。六经:《诗经》《书经》(即《尙书》)《仪礼》《易经》(即《周易》《乐经》《春秋》。后世的学校则继承了早期的这种划分方法，形成了教育的“蒙学”、“大学”两阶段制。

“蒙学"各代名称不一，诸如“四门小学”、“内小学”、私塾的“蒙馆”等都属于此’相当于现在的小学教育。蒙学之后，则是“大学”教育。一般而言，古代的小学阶段指学童13岁之前，这时的先生主要教其识字、背诵，13岁之后则对学生讲解文章的义理，并教授做文之法。

对人文学科来说，这种“小学”“大学”二分法的教育是非常智慧的，北宋文豪苏辙的“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功”便道出了这种教育模式的优点所在。另外，现在的“中学”教育在古代虽然没有单独划出来，但也并没有跳过去，而是包含在“大学”教育之中。到西汉时期，汉武帝在中央设置太学，这是属于国家蕞高学府，在地方设置学宫。

到了隋唐时期，办学达到古代的极盛时期，学校有了更多的分类。值得称道的是唐朝时成立的“书院”，在宋代时达到顶峰，形成蔚为大观的“六大书院”。六大书院:石鼓书院，应天府书院，岳麓书院，白鹿洞书院·嵩阳书院，茅山书院。明清的学校形式基本上都是从隋唐承袭过来的。其中，值得一提的就是地方或私人创办的学塾，也就是私塾，遍布城乡，非常普遍。

到了清朝末年，随着洋务运动以及向西方学习的浪潮的兴起，近代教育迅速发展，1902年，学堂成为一种新的学校形式，新式学堂也逐渐普及开来。在辛支革命后，当时的教育部又重新公布学制，把“学堂”一律改称为“学校”，并一直沿用到现在。因此，我国教育起步很早，但正式把教育机构称为“学校”的蕞早时间是在民国时期。

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