上善若的下一句

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上善若水,虚怀若谷,宁静致远,淡泊明志

这句话的意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不与万物争名利 一个人能给与别人恩惠而不求回报回报，必然会获得大家的推崇，不争，故能得天下之大争。

上善若水、虚怀若谷、淡泊明志、志存高远、厚积薄发。（1）上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。

和宁静致远最配的是：淡泊明志。淡泊明志，汉语成语，拼音是dàn bó míng zhì，意思是指不追求名利才能使志趣高洁。除了淡泊明志以外，曲径通幽、上善若水、厚德载物、海纳百川、有容乃大、明镜亦非台、静以修身和宁静致远也比较配。

“上善若水，虚怀若谷”的意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，胸怀像山谷那样深而且宽广，善于接受别人意见和观点。“上善若水，虚怀若谷”均出自老子《道德经》。在职场中也是很好的劝诫：人要善良，要像水一样包容和帮助别人；人要虚心，心胸要像山谷一样宽阔。

含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。

出自老子《道德经》：上善若水；虚怀若谷。该句解释为：天人合一的最高境界，天天即是我，上善若水，不以争为争。道德经 《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。

“上善若水,夫唯不争”全文与出处

老子（八章）原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤(【注】正因为它不争，因此没有怨尤)。

出自老子《道德经》老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。

全文如下：道德经·第八章 作者：老子 朝代：春秋时期 上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文如下：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

“上善若水”的下一句是什么?全句的意思是什么?

意思是“最高境界的人的德行，就像水的品性一样，不争不抢的人拥有大智慧。”上善若水是指至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。含义是至高的品行像水一样，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

上善若水的下一句是：水善利万物而不争。“上善若水，水善利万物而不争”的意思是：水善于帮助万物，但是不与万物相争。这句话出自老子《道德经》第八章。在老子的理论体系中，水德是近于道的，认为人要像水一样善利万物，以不争之心而争。

上善若水，处下不争语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。

“上善若水”的下一句是什么?

1、上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。译文：上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。

2、上善若水下一句 上善若水下一句为：水善利万物而不争，出自于老子的《道德经》里的第八章。原文为：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、上善若水，虚怀若谷，宁静致远，淡泊明志 这句话的意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不与万物争名利 一个人能给与别人恩惠而 不求回报 回报，必然会获得大家的推崇，不争，故能得天下之大争。

上善若水,水善利万物而有静,居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善...

“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子本意是取自然界的水来比喻“道”，但绝非是真正的道，就像本章第一段的“几于道”只是接近于“道”。本章可分为三个小段，下面看看第一段话。原文：上善似水。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。“上善若水，水善利万物又不争。处众人之所恶，故几于道。”最善的事物莫过于水。无水，则不能产生芸芸丛生的生命世界；无水，任何生物都不能生 存。水生育万物，滋润群生而与物无争，不求后报。

生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也这句话的意思是：作为一个人，你可以修身，你可以帮助人，你就像水，在处于恶的境地但却做善事，没什么特别的。原文：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地。注：水喜欢居住在安静无事的地方。心善渊。注：水的心最善良，不贡高能和万物之性，所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方 与善仁。注：水的德最善最仁，施万物不伐其功，利万物不求其报。言善信。注：说起来水最有信用，万物要他，他就给他。政善治。

所谓“七善”，就是：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。老子七善 “上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，尹善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“居善地”，善于自处而甘居下地，要谦让。

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