为什么东北的小品和相声这么火，而且都那么好笑?

说得直白点，相声和小品就是以地方方言为基础衍生出来的喜剧表达形式。这也是为什么我们总觉得天津人和东北人为人处世比较乐呵的原因。

相较于具有一定“反讽”基础的天津话，通俗易懂，容易学习的东北方言无疑更普及一点，也更受欢迎一点。事实上，凡是接触过东北方言的其他方言持有者，只要不是山西人，大都会被这神奇的方言所同化，原因嘛，就是因为东北话太魔性，语调平顺简单。

东北方言又称为“东北官话”，是在一级方言——官话之下的二级方言。

官话是我国覆盖面积最大、覆盖人口最多的一级方言，北方大部加上西南地区大都处于官话的“统治之下”，除了“方言城堡区”——山西。

正如地区历史文化不同所产生的汉族民系一样，许多地方由于风俗文化不同也产生了区别之用的方言。官话区这么大，自然也涵盖着很多的民系风俗文化，所以，依照历史风俗文化、地理气候等因素又在官话之下细分八大二级官话分支，上面的东北方言就是脱胎于松辽之处形成的区域方言。

现如今的东北官话主要分布在东北三省大部、内蒙东部、河北东北部等广义上的东北区域。

由上面的介绍来看，东北方言就是很普通的二级方言，为什么会和其他的方言有这么大的不同，让接触的人都能受到“传染”呢？

这就涉及到东北方言的历史发展以及特色上面了。

东北部分地区具体划归中原王朝的统治可以追溯到远古时期，是大禹划分“九州”之中的冀州所属区域，同时也是后世流传的“汉地十三省”中山东的所属区域（山东下设辽东都司，隶属山东管辖），是正宗的华夏汉地。所以其境内早期的方言与华夏方言发展的溯源基本是一样的。

上古时期便已经意识到各地本土语言不通，为了便于交流，统治者规定了以都城洛阳为基本音的“雅言”来作为各地贵族以及官员之间交流的官方话语。通俗点说，官方话就是河南洛阳话。鉴于学习资料和方式比较有限，因此雅言只通行于中上层阶级。

到了春秋时期，封国文化界限初步形成，至战国初期达到顶峰，这时候各大诸侯国境内已经形成了比较具有特色的“诸侯国方言”。

九州大致分属

而在战国时期，“雅言”的学习

首先，我们来看看相声小品的释义： 相声就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术，这里所指的包袱是语言艺术的包袱，这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声，可说是相声艺术的三大要素，并且缺一不可。 小品，就是小的艺术品。广义的小品包涵很为广泛，在佛经中指七卷本的《小品般若波罗蜜经》，在散文中指篇幅较短的文学样式；狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术，它的基本要求是语言清晰，形态自然，能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征，最为代表的是喜剧小品。 由此可见，相声偏向于说话，主要是动嘴而小品则需要特定的场景、道具、肢体表演以及语言艺术，所以相声注重于说而小品注重于表演。刘宝瑞的《斗法》和陈佩斯《吃面条》就很好的诠释了他们的不同之处。 下面是百科解释的不同以及相同： 相声一般也有小品短小的特点、幽默风趣的特点，以及其它一些共同的特点，但不同点在于：相声是“说学逗唱”，重在“说”，一般不用道具，不化装；而小品不仅用道具，要化装，而且重在“演”，通过表演取得效果。说的多演的少，容易使人视为相声；光演不说，成了哑剧。 小品与话剧、折子戏的的相同点是： 在形式上，短小，情节不复杂，都具有“戏剧”性或“喜剧”性；区别在于：在内容上，话剧、戏剧的内涵丰富，时空较长，说教成分较多，思想性突出，有的看后给人以沉重的感觉、悲壮的感觉，甚至催人泪下。而小品则不必有较多的内涵和思想性，只要将具体事物的“一面”表现得活灵活现即可。不少观众反映，小品不欢迎眼泪，只欢迎逗笑，这是有一定道理的。 如果说戏剧是社会生活的一幅画面或镜子，小品则是一幅漫画，是一个“哈哈镜”。它的特点是用“笑”和夸张的语言反映事物、折射事物；如果说戏剧是以剧情和脚色的台词直接感染人，使人们受到正面教育的话，小品则既不属正面教育，也不属反面教育，它是用一种“启发式”的形象思维激活人的感官，使人们从笑中受到感悟。 希望以上的回答能够帮助到你！

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