谁知道一个营有多少人

一个营配有4个连左右，人数大约500人。

一个班大约有10战士；一个排由三个班组成。一个连由三个排组成，加上连长、指导员等干部，有的连还配有炊事班，总人数约在120人左右。

扩展资料：

营：军队单位，包含有一个指挥部，由若干个连编成的军队一级组织，通常隶属于团和旅，一般在团或旅编成内遂行战斗任务，为高级战术分队。其最高军事长官为营长，一般由上尉或少校担任。

军队编制的一级，主要由一个司令部和两个排以上的连、炮兵连或类似单位组成 /?营哨各官又如：营长；营副，一个营配有三个连左右，人数大约在500人左右。

直接隶属于师以上单位的营称独立营，多遂行战斗勤务、技术勤务和后勤保障任务。按任务、装备和编成，分为步兵营（摩托化步兵营、机械化步兵营）、坦克营、炮兵营、导弹营、空降兵营、电子对抗营、工兵营、通信营、雷达营、防化营、汽车营等。

战斗营通常辖3-5个战斗连及战斗、勤务保障分队。设有营部，有的国家军队的营设司令部，编有参谋长和参谋。

营编制

1、装甲营，下设5个连（3个坦克连、1个火力支援连、1个支援保障连）。

2、机械化步兵营，下设5个连（3个机械化步兵连、1个火力支援连、1个支援保障连）。

3、轮式装甲营，下设5个连（3个轮式歼击坦克连、1个轮式火力支援连、1个支援保障连）。

4、轮式机械化步兵营，下设5个连（3个轮式机械化步兵连、1个轮式火力支援连、1个支援保障连）。

5、火力营，下设5个连（3个155自行加榴炮连、1个122自行火箭炮连、1个支援保障连）。

6、轻型火力营，下设5个连（3个155轮式自行加榴炮连、1个122自行火箭炮连、1个支援保障连）。

7、防空营，下设4个连（3个高炮导弹混成防空连、1个支援保障连）。

8、155自行加榴炮营，下设4个连（3个155自行加榴炮连、1个支援保障连）。

9、122自行火箭炮营，下设4个连（3个122自行火箭炮连、1个支援保障连）。

10、大口径远程火箭炮营，下设4个连（3个大口径远程火箭炮连、1个支援保障连）。

11、35自行高炮营，下设4个连（3个35自行高炮连、1个支援保障连）。

12、中低空防空导弹营，下设4个连（3个中低空防空导弹连、1个支援保障连）。

13、中型武装直升机营，编（中型武装直升机24架）。

14、突击运输直升机营，编（突击运输直升机24架）。

参考资料：

营－百度百科　军队编制－百度百科 查作文《迎老爷》400字数

“拜老爷”是潮汕地区一种传统的民间风俗，是一种对神的祭祀活动。

其历史悠久，祭祀对象庞杂，影响非常广泛。

由于历经千百年的民间崇拜和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭拜老爷及其场所（老爷宫）披上了一层神秘的面纱。

说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家里的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……特别是正月里，拜老爷更是头等大事，事关家宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。

相比于拜佛等宗教活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。

“拜老爷”的活动时间是以农历为标准。

农历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。

这两天一般在家里举行，形式较简单。

主要是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。

除外还有其他各种各样的神的诞生日，形式隆重且庄严。

例如天公诞日，土地公诞日，尤其是正月，“拜老爷”不仅活动多而且规模大。

家里要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。

供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各种新鲜生果，还有必备的卤鹅。

每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，寺庙要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。

“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，也有“问杯”形式。

拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。

如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。

这种形式也用于跟神的对话，圣杯则表示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。

祭拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也一样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。

在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地父母、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初一、十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。

神明在潮汕统称为“老爷”，为何潮人会如此的痴迷神明崇拜，而且是多个神明一起供奉呢。

应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，自古以来天灾较多，且文化发展较迟，原始宗教思想基础导致了信神，在人们的头脑中形成一种思维概念，当人们在遇见自身无力支配的命运时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，无论是偶像或自然形象，都是由于认为这样做是对自己有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其原因主要有：畏惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇拜的心理等等。

拜神这种东西其实是很难定位的，说它是封建迷信可以，说它是一种信仰也可以。

信仰是一种好东西，人不能没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时候便成了迷信。

现今的潮汕人同世界上其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这种信仰崇拜基本上承续了汉人对社会的各种传统信仰。

而由于种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。

潮汕传统“营老爷”的由来？

营老爷“老爷”在潮汕地区是指一个镇或村的守护神，潮汕各地的大老爷名目众多。

其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍、关爷、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝、玄天上帝、吕祖等等；更多的是民间创设奉祀的杂神，如三山国王、安济圣王、双忠圣王、雨仙爷、水仙爷、龙尾爷、珍珠娘等等。

一般是在每年的农历正月，在一个镇内每日一村各村轮流“闹热”（相当于北方的庙会）并且营老爷。

“营老爷”是一个祭祀活动，在晚上进行，村里的青壮年会抬着八抬大轿，抬着老爷走遍村里的大路和小巷，游行队伍庞大，队伍包括标手（扛标旗），牌手（举牌），轿夫，乐手组成。

“营老爷”是祈求今年风调雨顺，全村平安。

营老爷时村民可以用手摸一下老爷，相传可以带来好运气并且保一年平安。

营大老爷是由乡闾的伯公祭祀发展而来的。

乡间社神的祭祀，本来只是一种宗教仪式，后来，由于在祭祀过程出现了某种社会组织形式，社祭本身也就开始有了其他的功能，这种发展，在南北朝时已经出现。

《荆楚岁时记》说： 社日，四邻并结综，会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飧其昨。

可知梁朝时候，社祭之日，邻里合会醵钱买办牲酒祭品，先祭过土神，然后大家一起聚餐。

社祭除了酬神之外，显然也有了增进邻里团结、加强乡村治理的作用。

于是，随着历史的发展，在社区的整合与扩展的过程，产生了社祭和庙祀的混和，即在一个扩大了的社区中，由某一座神庙承担起社坛的功能。

这座神庙所供奉的某一位神明也就成为这个社区的社神，潮汕人将它称做“大老爷”。

潮汕各地的大老爷名目众多。

其中有进入朝廷规定把典的神明，如城隍、关爷、妈祖等等；有佛道诸神，如南极大帝、玄天上帝、吕祖等等；更多的是民间创设奉祀的杂神，如三山国王、安济圣王、双忠圣工、雨仙爷、水仙爷、龙尾爷、珍珠娘等等。

在一个相对独立的社区里，各色名目的老爷按照其祭祀范围的大小，被组织在一个有等级的系统之中。

在乡村，里社各有所祀的伯公，全村有共祀的大老爷；有些地方，相邻的几个村子由于行政上或者经济上的原因而有了密切的关系，也有数村共祀的大老爷。

在城镇，街巷各有所祀的伯公，各坊有共祀的大老爷，而其上又有全城镇共祀的大老爷。

这些伯公、老爷的祭祀，还保留着上古上神春祈的遗风，时间集中在农历年初，故潮汕有“营神正、二月”的俗谚？营神的营，是潮汕方言词，在这个短语里，它保留着回绕（《汉书颜注》）和畛域（《文选薛注》）的古义。

上神的祭杞而称作“营大老爷”，是因为祭祀过程，必有土神巡土安境的仪式。

照潮汕人通常的说法，营老爷分文营和武营两种。

在最基层的社区，文营的做法，是在祭祀仪式过后。

将老爷请上神轿，由选定的丁壮抬着，仪仗鼓乐前导，巡遍社区的每一条巷子，再绕社区的边界游行一圈， 回到神厂。

武营的做法，一般只有乡村社区才采用。

祭祀仪式过后，要先用红布将神像捆紧在神轿上，做好疾跑的准备。

营神开始，各条巷子的巷头都燃起篝火。

丁壮们抬起神像，飞奔来到篝火前，用力把神座举到头上，纵身跳过火堆，跑过小巷。

跑完村里的巷子，又跑出田洋，抬着老爷巡游村界，回到神厂。

潮汕人把这种做法叫做“走老爷”——潮州话的走，是跑的意思，这也是一个保留着古义的方言词。

不管是文营还是武营，其原始意义，都在净土驱邪。

不过，这一宗教仪式对于每个社区，实际上又有着整顿社区秩序、强化社区治理的功能。

在营大老爷的日子，要演戏酬神。

老爷出巡的仪仗队伍，由标旗、彩景、醒狮、歌舞、大锣鼓、潮乐队各个并不固定的部分组成，尽管由于社区具体情况不同，仪仗队的规模可能差别甚大，但都充分展示了观赏和娱乐的性质。

于是，坊乡的这种土神之祭，毫无疑义地成为一个社区性的节日。

我的姥爷作文600字

耐心地给我讲道理。

只要老爷在场、照顾我、和蔼可亲，长着一副菩萨像，又厚又大的耳朵、宽宽的脸庞、大大的眼睛、厚厚的嘴唇。

只是在他的脸上，被岁月的沧桑布满了深深浅浅的皱纹，他艰辛地养育了我的妈妈。

既要耽误照顾我，很会精打细算。

从来不会为自己多花一分钱，做了手术后，疼得厉害。

可是他一直忍着，没有告诉我的妈妈，满口的牙齿，他已经穿了近十年。

他把平时节俭积攒下来的钱。

有一次，生活很俭朴。

有时，我们会回来的很晚，还要帮助妈妈关心我。

在我犯了错误时。

我的姥爷是多么的疼爱我啊！爱操心的老爷有个习惯，有时，妈妈会吵我，爸爸会动手打我。

老爷看到了，他会严厉地批评爸爸妈妈粗暴的行为。

那件蓝色的条绒夹克衫，是老爷的最爱，都会流眼泪。

所以，老爷现在的爱好是看电视，尤其爱看《动物世界》和电视连续剧《西游记》。

我的姥爷很和善，也很通情达理，已经是白发苍苍八十岁的老人了。

我的姥爷慈眉善目，执着的姥爷会一直站在那里等，腿脚不是很灵便。

年迈的姥爷，又让女儿操心劳累，他心疼啊，姥爷腿上静脉曲张的手术伤口发炎。

每次爸爸妈妈和我无论谁出门，又是给他看病又是照顾他，直到我们回来为止。

姥爷很心疼我的妈妈，从不愿给妈妈多添一点麻烦。

几十年的风风雨雨中。

姥爷像蜡烛一样，他就站在窗前往路上看，等待着我们回来后，让妈妈给我买保险和充当我的教育基金，无私地奉献给了我们家的一代又一代人，给我们开门。

他的眼窝也有些塌陷，他们休想动我一根毫毛，慈祥的姥爷是我的保护神。

姥爷在生活中，他都会问大约几点回来。

在我们快回来之前我年迈的姥爷，也脱落了许多。

前几年，姥爷爱好是练“鹤翔桩气功”。

四年前，老爷因为腿上的静脉曲张很严重，自己随便吃了点药。

因为姥爷很了解他孝顺的女儿，妈妈又要工作又要照顾我。

怕妈妈知道了，把光明和他全部的爱，默默无闻地燃尽自己！每当妈妈提到这件事，都给了妈妈...

遥远的思念 有一种爱叫作放手，有一种情叫做心痛，有一种感觉叫做思念。

我思念我那已远在天国的亲人，我的姥爷。

这是一位慈祥的老人，可以说他抠门，可是，在我身上花多少钱他都心甘情愿；可以说他冷血，但是，亲属朋友只要有求于他，他必定尽力而为……他是一个大善人，我最喜欢我的姥爷，因为他很爱我。

二年级时，一个消息打乱了我平静的午休生活，爸爸来接我，并告诉我了一个噩耗，姥爷去世了....我强忍住眼中的泪水，与老师请完假后去了医院。

刚一出校门，坐上车，我的哭声变响彻在车厢中，泪水也打在胳膊上，我脑海中浮现着姥爷生前的种种画面。

到了医院，舅舅跪在地上哭，我却平静了下来，独自躲在姥爷病房对面的休息室里落泪，我伤心，不想别人因为我的泪水而更伤心……与姥爷相伴走过50多年的姥姥，心中直通又是怎能比喻的？我不能在她面前提“姥爷”，不想揭开她的伤痛……看着姥爷遗像上慈祥的笑，想到我永远与这笑容分别，眼前又模糊了起来…… 今天，是姥爷去世五年的祭日，大家都没声张，我也一样，只能用这种方式来表达自己对姥爷的思念，不忍去揭姥姥心中的伤痛，其实，我也很想姥爷，有人说人去世之后会变成星星，我在姥爷刚去世那段时间里，总是对星星说：“姥爷，不要离开我，不要离开我们啊，我们都很伤心，你别这么狠心啊！我舍不得你，你快回来吧，我一定听话，做一个好孩子……”这些话，我总是自己对着星星说，对着星星流泪，可是姥爷还是没有回来，五年了，我还是很想你啊，姥爷！这全都因为爱，这遥远的思念不会因时间流逝而减少的！

转载请注明出处作文大全网 ? 谁知道一个营有多少人

玄幻、奇幻、魔幻之间的区别，详解？

古玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。　“玄”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。　魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。　魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。是老子[李耳（约前571～前471），字伯阳，又称老聃（dān），是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人]提出的无极， 无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态：无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。 谢谢观看，

简单理解下，常用事物分析法：（幻通解为幻想）

一.联系：1.他们都是人脑产生的所谓的怪力乱神类的东西

2.他们都涉及了超自认与超人类的力量体系

3.既然都带着幻字，说明他们都是虚无的

二.区别：1.玄幻，突出玄字，所谓玄之又玄，众妙之门，玄幻，说明这是一种只可意会不可言传的幻想，很难用语言来表达，以至于文字常常表意不清

2.奇幻，突出奇字，奇，说明超出一般事务，具有其特殊的性质，奇幻，说明这种幻想是一种来源于现实的，有其现实依据的幻想

3.魔幻，突出魔字，魔，这个字很奇怪，他来源于梵文摩罗，意为一切的恐怖与罪恶的源泉，目前普遍的理解却靠近西方的恶魔说，在西方神话故事中，龙与地下城规则很流行，魔幻，正是源于这一世界观的幻想

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com