在议论文中，演绎法、例证法、对比法、类比法的区别是什么？

引自新浪爱问知识人因为觉得有示例更为清楚就转过来了，已注明出处~

关于议论文的论证方法，有多种不同的分类方法，细究起来非常复杂。大学语文教学中采用的是一种最基本的、最实用的分类方法。那就是把全部论证方法概括为三类：一是演绎论证法，二是归纳论证法，三是比较论证法。其中归纳法大多可以称为例证法，而比较法则分为类比法和对比法两种。要掌握这些论证方法，有一个简易有效的基本思路，那就是先认清论据，然后根据论据与论点的关系来确定论证方法。论据主要有三种：一是理论性论据，二是事实性论据，三是比喻性论据。从理论论据到论点，必然是演绎论证法；从事实论据到论点，必然是归纳法或称例证法；从比喻到论点，必然是类比法。然后再加一条：凡论据间构成对比关系的，都是对比法。

1．关于演绎论证法，大学语文要求不高，只要注意作品中那些引用名人名言的地方，以及那些先讲一个普遍原理来证明论点的地方就可以了。例如：

在《季氏将伐颛臾》中，孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的观点，这种论证方法是 ( )

A．演绎法

B．例证法

C．类比法

D．对比法

正确答案是A。这是以名人名言为论据，讲的是普遍道理，得出的是个别结论，所以是演绎法。

再如：

下列论证，通过演绎法来证明“过去、现在、未来一贯相连”的是 ( )

A．时间但有过去与未来，并无现在

B．屈原的《离骚》，永远使人人感泣

C．宇宙大化，刻刻流转，绝不停留

D．一掣现在的铃，过去未来皆相呼应

正确答案是C。C讲的是宇宙普通规律，过去、现在、未来的一贯相连性是宇宙规律的某一方面规律，所以由被及此，只能通过演绎。B是现实社会中过去、现在、未来一贯相连的一个例子，只能是例证法。D是一个比喻，只能是类比法。 A不是论据，而是论点，且是与过去、现在、未来的一贯相连性相对立的观点，所以根本不在可考虑之列。

2．关于归纳法，在大学语文考试中，只要记住“凡举例说明都是归纳论证法”这句话就可以了。试题中多用例证法这一术语，其他非例证性的复杂的归纳法一般不考。例如：

在《赵威后问齐使》中，赵威后用“二士弗业，一女不朝”为实例来批评各国政治失当，这种论证方法是 ( )

A．演绎法

B．归纳法

C．类比法

D．对比法

正确答案是B。因为凡事实例证都必须经过归纳方能得出论点。

3．关于类比法，在大学语文中，只要记住“凡比喻论据都是类比论证法”这句话就可以了，因为凡是类比，都是不同层面、不同方式的打比方。例如：

下列《答李翊书》中的论证，属于运用类比论证方法的是 ( )

A．用“养其根而侠其实”来阐发为文立言之本

B．用“仁义之人，其言蔼如”来强调思想修养重要

C．用“有志乎古者希”来证实李翊值得褒扬

D．用“无诱于势利”来论证做学问的正确态度

正确答案是A。因为只有这个选项是用比喻来阐明论点，种果树与写文章是两码事，它们之间只能是类比关系。B中的“仁义之人”与思想修养之间不是比喻关系，C中李朔的“有志乎古”与值得褒扬是因果关系，也不是比喻，D中的“无诱于势力”是正确态度的内容，也不是比喻，所以它们都不是类比论证法。

特别要注意的是归纳法与类比法的区别。在试题的选项中，这两种论据常混放在一起，检查你是否能区分得清楚。这其实很简单，只要看其是“举例说明”还是“打比方说明”就行了。例如：

下列《论学问》中的例句，通过类比法来论证“精神上的缺陷可由相应的学问来补救”的有( )

A．缓步有益于胃，骑马有益于头脑

B．肉体上的病患都有适当的运动来治疗

C．一个人心志不专，他顶好研究数学

D．伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辨

E．人的天赋如野生花草，需要学问修剪

正确答案是ABE。论点是学问与精神的关系，C和D是以数学、伦理学、修辞学为例证，都属学问，都有益于某种精神培养，所以都是例证法，不是类比法； A、B、E中的缓步、骑马、运动、修剪花草，都不是做学问，只是比喻，所以就都是类比法，不是例证法。不要看到“具体事物”就认为是举例。举例是论点本体范围内的具体材料，比喻是本体与他物的相似联类，不能混为一谈。

4．比较法中的对比法容易识别，因为大家都太熟悉什么是对比了。但在用文学语言暗示的材料中，也有较难以识别的，须仔细考虑。例如：

下列《灯下漫笔》中的论据，用对比法来证明人民“想做奴隶而不得的时代”的有 ( )

A．乱离人，不及太平犬

B．虽不算人，究竟已等于牛马了

C．汉族发祥、发达、中兴时代

D．茅檐下有淡饭，路傍有残羹，野上有饿莩

E．有吃烧烤身价不资的阔人，也有饿得垂死每斤八文的孩子

正确答案是AE。A与B的差别，一是“不及”，一是“等于”，前者有对比，后者无对比， “不及太平犬”是连奴隶也当不上， “等于牛马”是当上了奴隶，思考要精细。D和E的差别比较明显：前者三句都讲人民穷苦，虽是连奴隶都不如，但没有对比．后者有“阔人”与穷孩子的对比，所以前者只能是例证法，后者才是对比法。

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