陈晓旭为什么要出家?

陈晓旭因为与净空法师结缘，所以出家。

1999年，陈晓旭偶然间在朋友的车上听到净空法师讲解的《无量寿经》录音带，从此与净空法师结缘。

2007年2月23日，陈晓旭在位于长春宽城区奋进乡新月村的百国兴隆寺举行了剃度仪式，落发出家，法号妙真。同年5月13日，陈晓旭因患乳腺癌在深圳去世，享年41岁。

陈晓旭的人物评价：

陈晓旭把林黛玉演绎得凄凄惨惨切切，她的举手投足、一颦一笑，都俨然是林黛玉的翻版。陈晓旭不仅人长得漂亮，而且还是一个才女。

陈晓旭在电视剧《家春秋》中塑造的梅表姐和她演的林黛玉没多大区别，都是异常柔弱、忧郁的样子 。陈晓旭14岁时所写的诗作《我是一朵柳絮》很朴素无华，让人们真切感受到了她宁静的心灵。

陈晓旭接受采访时，一举一动很像林黛玉，瘦弱的她手抚着胸前的辫梢，恬静、秀美间有种淡淡的忧郁。

法藏法师的出生与出家简历

这里是大安法师出家的因缘与违缘，是弟子问，他回答的：

问：

“尊敬的大安法师:；弟子好想你啊,一个月没向师父求教了,请师父谈谈您的出家因缘可以吗？弟子躬身受教!?弟子好想你啊。”（出自2008年净土夏令营答疑）

大安法师答：

“你想我干吗，你想阿弥陀佛去啊。社会上也说，人有一点隐私嘛，就算我是一点出家因缘的隐私了，其实很多人都喜欢问这个问题，出家是一件很平常的事喽，当你的缘份到了，自然就能出家，本人也是业障很重喽，我刚学佛的第二年就想到要出家，那是91年，但是这个障缘很多，在中国大陆对出家的看法都是很边缘化的，首先来自我家里父母的强烈反应，我的哥哥姐姐的强烈反应，他觉得简直不可能去谈这个问题的，我在家里还算学历比较高的，读了个研究生还去出家，用南昌话来说，就是没有作用了，是一个废人了，所以我也就随顺这样的就在社会上，（我原来在北京一所高校当老师），还是去当老师去了，结果就做居士做了十年，做了十年，到2001年的时候，本来我也就想，那时我在中国佛学院兼讲净土宗，那是我的业余，其实我在高校有我的一个职业，那是我的饭碗，我是把佛学作为一个超功利的一种研究和修学，我没有把研究佛学作为我的饭碗，所以我讲课我都可以不要讲课费，我有我一份薪水来维持我的生活。

?2001年我出家的因缘还是得力于百万佛号闭关，我从99年就开始，每年暑假进行百万佛号闭关活动，到2000年也带了一批人去做，2001年也是带了一批北京的大学生研究生，在湖北的一个寺院，进行为期暑期的修学和讲经活动，当时正在讲《弥陀疏钞》，我们一去就进行了一个百万佛号闭关，念完了一百万，然后再讲了半个月的《弥陀疏钞》，最后我们再进行了一个精进的百万佛号闭关，那不是十天了，就是用七天来完成一百万，七天来完成一百万，一天要念十四万多，睡眠时间不能超过四个小时，超过四个小时绝对念不下来，所以手上拿着闹钟，就在干，我的出家因缘哪，原来就有出家想法，以后我就把它压下去算了，我就做个居士了，但是这次念佛念到第二次的时候，这个出家的念头就又蹦出来了，还挺强烈，这么强烈，我说怎么办呢，我说这样吧，等我念完了之后，我来在佛面前决断一下，是出家还是在家，我怎么决断呢，我就想来抓阄，抓阄来解决这个问题，是出家还是在家，所以当我念完了第七天，就提前一个小时完成了之后，我就用纸就写了两个，一个是出家，一个是在家，我来抓阄，抓阄的过程，我都是设计得比较严密，一定要连续三次抓到哪一个就算数，并且这整个过程都是暗箱操作，闭上眼睛来做，先拜三下佛，然后托着闭上眼睛让它自然地落在桌面上，然后我再拜三下佛，闭上眼睛拍下，拍到哪张是哪张，用非常原始的方法来做，第一下拍，拆开一看，出家，我又弄好，又用这个方法拜三拜，连续三次都是出家，我说这很奇怪，三次都是，我说再证明一次，第四次还是出家，好了，这下我不能继续弄了，当下决定了，就做好准备出家了。那当时有一个九华山的法师，他帮我们联系寺院，我们回向的时候他来了，把这个事情跟这个法师说了，他说听了也很奇怪，他说你是怎么做的，他说我来看看，他就坐在这边，我就当着他的面又把这个程序做了一下，做了下，这一拍下去，这个法师说，这个你给我看看，我说这个你要看呢，就抓给他，我说你看吧，我都不知道这张是什么情况，这个法师一看，出家，连续五次了，所以就这个因缘我就回北京开始安排我的一切，这次就非常顺利，很快就出家了，是这么一个因缘，其实也是很简单，也说明大概我2001年出家的缘份成熟了，就一下子冲出来了，所以感谢阿弥陀佛这个百万佛号，我是用二百万佛号的力量冲出世俗社会了，所以不简单了，没有这个力量冲不出来。”

出家前主要亲近莲因寺上忏下云长老，对于日后僧格之养成影响甚深，于莲因寺期间以斋戒会因缘，得以亲近上显下明长老（任侍者），学习《教观纲宗》等天台教理，自觉与天台教理宿有因缘。一九八五年毕业于成功大学物理系，八七年空军义务役毕，是年秋出家于台中清凉寺上慧下顗长老（为上煮下云长老于大陆普陀山之同参，后于长老座下重新出家之弟子）座下，冬至台北临济禅寺受三坛大戒。受戒已，回寺担任佛学院教务主任六年，学习南山律学，并于佛学院讲解《小止观》、《二课合解》、《大爱道经》、《南山在家备览》、《戒本疏》、《净心诫观法》及《不净观》（自编讲义）等经论，在寺六年间，领众薰修不辍，并创办《僧伽》杂志（季刊），自任主笔，始撰〈水月抄〉至今。

后往谷关住山自修三年，期间至埔里正觉精舍两年夏安居中，亲近上道下海长老学习戒律，并听闻上妙下境长老讲解《法华经》，自于埔里茅蓬中诵持《法华经》。开始校、注《法华三昧忏》经年始毕，乃倡印《忏法集注》、《忏法仪轨校订本》，从此以礼拜《法华忏》、诵持《法华经》为功课。并于第二年夏安居间于上了下一和尚处，受天台第四十六代法卷，开始随缘于各地领众礼拜。

住山末后近半年，照顾母亲（法妙比丘尼）至往生。继而受上广下化老和尚之命，出任台中南普陀寺佛学院教务主任，开学前老和尚示寂，乃礼请上道下海长老为住持兼院长，而得以再次亲近依止长老。任教务主任期间，主要讲解《得戒教育》、《沙弥律仪要略》、《沙弥教育的精神与要义》、《天台宗入门》、《法华三昧忏仪轨》、《菩提心修要》、《南山律行事钞-叙缘发起》、《佛七精要》等课程，并至逢甲大学教职员佛学社开设：《天台宗入门》略讲与《法华三昧忏仪轨》略讲等系列讲座。至莲因寺北部斋戒学会，讲《无量寿经要疏》，慈光禅研所讲《弥陀要解略讲》、《净土生无生论略讲》等。发表论文：

办学三年毕，复礼请上道下海长老至恒春四重溪青龙寺，传授三坛大戒；并与诸道侣留住彼处三年，成立比丘僧之共学团体。期间除继续领导修持“法华三昧忏”外，讲《僧团共住理念》建立僧团共住之核心价值，并重讲《净心诫观法》加强大众共住之道心，至鹿谷净律寺讲《中国佛教史》。复分别发表论文：及。

后因一慧比丘尼捐献千华寺（满州乡）与僧团之缘，乃建设永净精舍，为僧团日后退居之所。并于二○○三年起，僧团即由青龙寺迁往千华寺常住，重讲《天台小止观》，共同进行僧伽之自我教育工作至今。

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