中国舞有哪些

中国舞有京剧舞蹈、云南民族舞、花鼓舞、扇子舞、西藏舞等舞蹈。

1、京剧舞蹈：京剧舞蹈是京剧中的舞蹈部分，起源于明清时期中期的各地的戏曲，融合了京剧的唱、念、做、打、舞等多种表现形式。它通过音乐和肢体表达来表达人物心情、情节发展和剧情转折，具有唯美、优美、行云流水的节奏感和舞蹈美。

2、云南民族舞：云南民族舞起源于云南地区的少数民族舞蹈，并吸收了汉族、藏族、哈尼族、彝族等多个民族的文化元素。它具有激情、豪放、原始的传统艺术风格，动作技巧特别独特，舞蹈形式多样，易于吸引观众。

3、花鼓舞：花鼓舞是中国南方的传统舞蹈，源自中国福建、江西等地的闽南地区，也流行于台湾。它通过舞蹈媒介，展示了人们对于诗词、绘画、音乐、舞蹈等美的艺术表达，具有独特的魅力和精神内涵，被称为砖雕式的民间艺术珍品。

4、扇子舞：扇子舞是一种广泛流传的舞蹈形式，以手扇为主要道具，在舞者手臂的动作和优美的音乐之间，在舞台上极力营造出一种柔美、柔和、柔静的气氛，具有极高的性格魅力和审美价值。

5、西藏舞：西藏舞是中国西藏地区的民族舞蹈，是西藏文化的重要组成部分。它以其清新惊世、纯洁简朴、灵巧鲜活的形式，展现了高原大地原始的、虔诚的、充满生命的艺术魅力。其表现形式多样化，从蒙古族的骑马舞，到藏族的藏戏等均受到了西藏文化的影响。

中国舞的含义

中国舞是中国传统文化的重要表现形式，它表达了对于中华文化、中华民族的敬仰和热爱。中国舞有很多元素与中国的宗教信仰密不可分，例如道教、佛教、儒家思想等。不同地区、不同民族的传统舞蹈各具特色，通过舞蹈表达自身民族文化的独特性，凸显其民族性。

民族舞蹈有哪些分类

1. 作文题目：跳扇舞（500字左右）

暗花飞尽近黄昏，江南曲散人已沦。

扇舞桃花年年梦，不知字字皆是魂。是谁，在走过江南时，按捺不住激动的心情，圈点笔墨？是谁，在走过江南时，颤抖感叹地拿起画笔，纯粹淡雅？是谁，在走过江南时，后悔自己不曾早早来此，幸未错过……看桃花依旧嫣然，看雾失楼台朦胧中，江南的诗意太强烈，美得太迷人。

细雨绵绵，蓦然回首。看到一些仿佛依旧存在的魂灵，寻着他们生命留下的文字，在一条条小径中去看窥见那一个个失去的和存在的人的内心，在于他们，也在于自己。

吴侬软语，听得陶醉，文人墨客每每来此，与其手是对仙境生活的一种向往，不如说是对现实生活的一种逃避，从繁复到清晰，就像“桃花扇主”从闻达的官场“逃”向了自己用文字构筑的“桃花林”，他已无法再去在一那些千古流传的谆谆教诲——以儒性来完成他之于国家，之于社会，之于自己的责任。赞一回香君节烈，叹一段书生柔弱，哭一声山河谁属——已是足矣，于他经历过的来说。

在他看来，爱情无需完美，不知道这是否是他的思想深处也被江南之色所染而产生的？但是对于他，将爱情阐释为凄美，毋庸置疑。“一滴血色，几把折叠扇？”问他也是惘然，他只是完成了作为一个剧作家的泪水和欢笑，《桃花扇》牵着大师，大师牵着历史。

一步吸取汇集了一部带血的中国文化史，这也就算是评价了，但是我想，他若在世想听的不是这样的评价，而是愿意看世人在他的人物中找见自己的影子继而有所改变、有所希冀、有所舍弃、有所珍惜。百年前的一段昆曲在百年后的价值和艺术，是为超然。

一份淡然，一份柔情，超脱之下是怎样的真我？所谓无所追求即使苦苦追求。大师已去，后事未休。

是柔情似水？是凄美哀婉？是楚楚动人？无论甚么，都让人久久吟唱。世事纷说随风去，昆曲依旧，桃花已落，那抹背影，尤记于心。

2. 作文题目：跳扇舞（500字左右）

暗花飞尽近黄昏，江南曲散人已沦。

扇舞桃花年年梦，不知字字皆是魂。

是谁，在走过江南时，按捺不住激动的心情，圈点笔墨？是谁

在走过江南时，颤抖感叹地拿起画笔，纯粹淡雅？是谁，在走过

江南时，后悔自己不曾早早来此，幸未错过……看桃花依旧嫣然，

看雾失楼台朦胧中，江南的诗意太强烈，美得太迷人。

细雨绵绵，蓦然回首。看到一些仿佛依旧存在的魂灵，寻着他

们生命留下的文字，在一条条小径中去看窥见那一个个失去的和存

在的人的内心，在于他们，也在于自己。

吴侬软语，听得陶醉，文人墨客每每来此，与其手是对仙境生

活的一种向往，不如说是对现实生活的一种逃避，从繁复到清晰，

就像“桃花扇主”从闻达的官场“逃”向了自己用文字构筑的“桃

花林”，他已无法再去在一那些千古流传的谆谆教诲——以儒性来

完成他之于国家，之于社会，之于自己的责任。赞一回香君节烈，

叹一段书生柔弱，哭一声山河谁属——已是足矣，于他经历过的来

说。在他看来，爱情无需完美，不知道这是否是他的思想深处也被

江南之色所染而产生的？但是对于他，将爱情阐释为凄美，毋庸置

疑。“一滴血色，几把折叠扇？”问他也是惘然，他只是完成了作

为一个剧作家的泪水和欢笑，《桃花扇》牵着大师，大师牵着历史

一步吸取汇集了一部带血的中国文化史，这也就算是评价了，但

是我想，他若在世想听的不是这样的评价，而是愿意看世人在他的

人物中找见自己的影子继而有所改变、有所希冀、有所舍弃、有所

珍惜。百年前的一段昆曲在百年后的价值和艺术，是为超然。

一份淡然，一份柔情，超脱之下是怎样的真我？所谓无所追求

即使苦苦追求。大师已去，后事未休。是柔情似水？是凄美哀婉？

是楚楚动人？无论甚么，都让人久久吟唱。

世事纷说随风去，昆曲依旧，桃花已落，那抹背影，尤记于心

3. 写一种舞蹈

我在上幼儿园时就能歌善舞，问我说“这个舞蹈叫什么名字。

我并不是想成为舞蹈家，但我喜欢舞蹈，我舞蹈天赋得到了很好的发挥我爱舞蹈 我是一个舞蹈迷，那天晚上，我刚跳完舞蹈，更起劲了，一位老师突然忍住了笑，脚穿黑色靴子，英姿飒爽地在舞台上一亮相？”我只知道舞蹈里有“迪斯科”这个名字，就顺口答道，“迪斯科”，又把老师逗笑了，事后。“军营小兵”是我在上大班那年表演的一个节目，右三圈。

下面讲讲我的舞蹈生活吧，跳的过程中拎着裙子甩摆姿势很美。 到了幼儿园中班、大班时我已经是整个爸爸单位里的“名人”了，我担任领舞，因为好多人不知道爸爸的名字，常常一个人在家哼唱，很帅气，第二天大家就知道我的名字，真是“一举成名”，头戴红色贝雷帽。

这个舞蹈对柔韧性要求很高，许多动作需要有劈叉、下腰的功夫，好在我练了几年芭蕾，做起来非常轻松。当我们穿着绿军装，”面试老师被我滑稽的样子逗乐了，小时候就对舞蹈产生了浓厚的兴趣，印象最深的还是“西班牙斗牛舞”和“军营小兵”。

“西班牙斗牛舞”是我在中班时跳的一个舞蹈，轮到我了，真是“初生牛犊不怕虎”，我非常大方，自己就表演了一个“左三圈，演出非常成功。 为了练习舞蹈，我也受了很多苦，四年多了，荣幸地成为学校舞蹈队的队员，有时还会跟着电视里的音乐节拍跳上一段。

有一年六一儿童节，立刻就赢来了满堂喝彩。更为精彩的是舞蹈中我的一段独舞，一会儿旋转，一会儿腾跃，每做一个高难度动作，台下都会响起阵阵掌声，老师一个一个地面试，园里要排练一个节目，喜欢它的灵气，它的优美，这个舞蹈刚劲有力，节奏感强。

听说一两岁时，就有很强的表演欲望，喜欢在众人面前跳舞，那一扭扭一动作常常惹得大家哈哈大笑。随着年龄的增长，我越来越喜欢跳舞，我以为他们觉得我表演地很好，我几乎每个周末都要去舞蹈中心上课，风雨无阻，尤其是结束时造型很独特，先后多次在舞蹈中担任领舞，回想我跳过的许多舞蹈，老师都说我是棵好苗子，应该好好培养，几乎人人知道我，都称呼他“叶子爸爸”，可见我多有名了，而我成名的主要原因就是我舞蹈跳得好。

在经过老师的一番培训之后，脖子扭扭， *** 扭扭，从幼儿园中班开始在小鹂舞蹈中心学习芭蕾，今年参加了加级考试，现在已经是五级班的学员，有时生病也要坚持。对这项活动我真的很喜欢。

爸爸也非常支持我的兴趣爱好，还特意在家里为我安装了一面大镜子和一副把杆，空闲时我会独自练上一会儿。

4. 难忘的扇子舞作文450字

今天早上，天气晴朗，风和日丽，蔚蓝的天空飘着朵朵白云，小鸟也在枝头叽叽喳喳的叫着。我和爸爸到文化广场去散步。

刚进广场，我就被一派热热闹闹的景象迷住了。瞧！在广场左边，一群白发苍苍的老爷爷、老奶奶，穿着白色的衣服，站在两颗粗壮而茂密的大树下，聚精会神地打着太极拳，他们的头上渗出了一颗颗汗珠。在阳光的照耀下，显得金灿灿的。但他们全然不顾，仍然伴着优美的音乐，有节奏地舒展全身，好一群老当益壮的老人！

在广场右侧的一片草地上，只见一些人在跳舞。他们跳着欢快的健身舞，一个个充满活力。

旁边的是一些表演扇子舞的老人。虽然他们一个个看上去年过花甲，只见他们一会儿凝神静气地望着前方，一会儿又扇动扇子快乐地舞蹈着，动作也十分利索。

早晨的广场真是充满活力，那各式各样的运动既能让人锻炼身体，又能让人们的生活更加丰富，真是一个令人向往的运动场所！！

墩南小学五年级：中国人！！

5. 作文写舞蹈美好的句子结尾

每个人都有自己喜欢的东西，就像我的妹妹喜欢弹电子琴一样。

而我喜欢的是舞蹈，我的梦想还是当一个舞蹈家哩！从幼儿园我就喜欢舞蹈。每年的“六一”儿童节我都会带一群女生跳着自编自导的舞蹈，又是跳《娃哈哈》又是跳《我爱祖国》……那是当着老师和同学们跳舞，心里别提多高兴了。

我不但从小就那样爱跳舞，就连现在也是这样，不减当年。每年的春节我都会把从电视上学来的姿势，给长辈们看，长辈们连连加好。

这就给了我极大的鼓励，心里十分的兴奋。今年与以前却大有不同。

今年我不是从电视上学的，是从舞蹈老师那里学来的。我学的是拉丁舞，跳起来十分好看。

我已经学了一年多啦，现在可以跳下一首曲子啦！在上课时我十分认真地听老师讲课，老师的每一句话我都记在了心里。即使生病了我也会去上课。

我是去年学的拉丁舞，老师的每一节课我都没落下过，生怕被同学落下。本来我就是舞蹈班上最高最大的，学什么动作也不是很灵活，多少有点儿跟不上。

但我很努力，久而久之，我就成了舞蹈班上的一颗“闪亮的星”但我没有骄傲，而是更努力的练习。每天在家里我都会在家里练上几个小时。

使我完全陶醉在了舞蹈之中。听说我们就演出啦！我有多高兴呀。

这就是我，一个喜爱舞蹈的小姑娘，以后我还要走爱舞蹈这一条路。

6. 难忘的一节舞蹈课作文

上课了，我们穿着舞蹈衣站成一排等待老师。

老师走进教室，告诉我们今天学前桥舞蹈动作，我们都很惊讶，因为这个动作很难，我们心里都在打鼓。老师开始给我们讲动作要领：“一、两手夹紧，举过头顶。

左脚在前，右脚在后，把重心移到右脚，双手扶地，仰头，右脚先翻，左脚跟随在后。翻完后，成下腰形，最后再来一个下腰起”。

说完，老师就给我们做了一个示范，我们都惊呆了，这么难的动作能完成吗？能学会吗？一连串的问题在我的脑海中反复出现。老师让我们一个人一个人过去练习，轮到我的时候，我的心里“怦怦”跳个不停。

老师似乎看出了紧张的样子，于是说，“没事的，很简单的一个动作，没什么难的。”我忐忑不安地随着老师做好了准备。

“开始。”我开始翻了，当我刚刚翻到一半儿时，老师拽住了我的脚，我倒立停在半空中。

“头上仰，绷脚，膝盖伸直。”老师的手一松，我一下子就翻了过去。

看到自己一下子就掌握了这个动作的要领，我甭提有多高兴了！真是应了那句话，“世上无难事，只要肯攀登”。

7. 看舞蹈写作文,看一段舞蹈来描述他的舞蹈

我曾经学过两年拉丁舞，后来因为怕苦怕累中途放弃了，但两年里走过的苦痛和喜悦却一直萦绕在我的记忆深处，其中最难以忘怀的便是那次刻骨铭心的挨打经历。

记得那是在暑假，一次即将参加比赛的前夕，老师训练得比平时更为严格，但我不知怎么回事，整节课就一直心不在焉，一个舞步都没记住。很快第二节课开始了，老师要检查上节课的训练成果，我这会子急了，暗暗想，完了，完了，我可什么都不会啊！热烈激荡的音乐开始播放了，我却像个木头人一样站在原地，只知道催促和我搭档的人：“喂，喂，喂，你快跳哇。”

可因为我是被老师安排跳男步的人，我不跳起来，搭档就没法跳。我揽着搭档的腰，使劲回忆刚才老师教的套路，可就是想不起来。

于是只好盯着别的同学，边学边跳，这样一来，总是比别人慢一拍两拍的，完全跟不上音乐的节奏。别人都迈着轻快的步伐，我却是手忙脚乱，很是滑稽。

我偷偷看老师，老师正狠狠地瞪着我，尽管舞蹈室里开着空调，我额头上的汗珠却一滴滴的不停往下流。不一会，老师拿着一把戒尺向我走来，只听“啪”的一声大响，好疼哦，我的腿。

可我不敢哭出来，我知道，如果哭了，肯定又是一尺。可是太疼了，钻心的疼，我忍啊忍，眼泪还是如没关的水龙头一样，哗哗地流了下来。

“自己没听，还好意思哭，你有脸吗，你！”“啪！”，又是一尺，比刚才更响，甚至盖过了音乐声。面对着老师愤怒的斥责，同学轻视的目光，当时的我恨不得赶紧找个地缝钻进去。

好不容易熬到下课，我含着眼泪快快跑回家，掀开裤腿，发现被老师狠狠打的那两下，已经红肿一大片，可我不敢和父母说，因为这是我自己犯的错，这是我应得的处罚。那一大片红肿直到一个多星期后才逐渐消退。

一个月后，可能是因为挨打激发了我的斗志，我的舞步经过磨练，变得娴熟而精巧，最终被老师选中参加比赛，还意外的荣获了一个二等奖和一个三等奖，当我细细抚摸着高挂在脖子上的奖牌，我一下子明白了，原来真的是台下十年功，台上一分钟，只有台下吃尽千般苦，才能台上收获笑脸来。回顾我的舞蹈之路，尽管很短暂，尽管经历了那么多的不快乐，可它却令我不断成长，不断领悟人生哲理，舞蹈如一炉火，炼就了我的勇气和毅力，燃亮了我的信念和希望。

民族舞蹈有哪些分类

　民族舞分类

　民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。

　木鼓舞

　木鼓舞是谷江方白(苗语汉音，或译反排)苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种，一曰略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身;二曰略独南，进退均二步;三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步;四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走;五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女;围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。

　古瓢舞

　?古瓢舞?是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名.古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢.琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内.古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器.古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳;更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳;姑娘在里，踏着?踩歌堂?的舞步，时而顺时针方向旋转，　时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化，　是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。　主要动作的名称有跳圆、格呆(踩步)、格吊(前后左右转)、格览(踩二胡路声调)、 拚 向(模仿鬼跳舞)等等。

　踩鼓舞

　?踩鼓舞?是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。

　板凳舞

　?板凳舞?是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。

　苗族芦笙舞

　?芦笙舞?是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。

　?芦笙舞?中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代?芦笙舞?，则揉进了汉族的?秧歌舞?、?花灯舞?、?采茶舞?，苗族的?踩鼓舞?的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。

　多耶舞

　多耶是一种大多耶舞 型的歌场对唱舞蹈。侗语?多?有唱、舞等含意，?耶?是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有?辰、沅、靖州?。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之?的记载。这显然是对古代侗族人?多耶?反映，可见?多耶?已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中。有些地方手牵手，有些地方手攀肩。姑娘们在?扬史号?的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起;姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼?哟?，众罗汉紧接?唉!?在?哟?唉?的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。

　赐鱼舞

　赐鱼舞是在?拾官人?活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，?原始人?夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时?原始人?又去夹鱼赐与另外的.人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。

　狮子舞

　是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之.然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖?。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。

　龙灯舞

　是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。

　侗族芦笙舞

　芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。

　长鼓舞

　朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏(公元386 ～534年)壁画申，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 ?文长鼓?、?武长鼓?两种，前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现 劳动生活。[1]

　扇子舞

　流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有?活阳舞?和?西蜜舞?两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。

　扇子舞亦称?白鹏(xian)舞?，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。

　农乐舞

　朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作;休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴?象帽?，帽顶 安有长约3尺(最长的有丈余)的?象尾?纸条。转?象帽?是最精 彩的部分;一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使?象尾?绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。

　麦西莱甫

　新疆各族人民能歌善舞，?麦西莱甫?是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，?西莱甫?又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的?多郎麦西莱甫?最负盛名。它 的音乐是?多郎木卡姆?，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入娱乐阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。?多郎麦西莱甫?的内容一般有六种： 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、**之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。

　踢踏舞

　藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。

　阿西跳月

　亦称?阿细跳月? 或?跳月?，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的?阿细跳月?。?跳月?是汉族人给起的名字，阿细人口H?跳?。现已成为青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。

　孔雀舞

　傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的 摹 拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。[2]

　摆手舞

　摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、?人?字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。

　跳丧舞

　土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。

花鼓子

　喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。

　八宝铜铃舞

　流行于湘西的土家族祭祀舞蹈?八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。　亦称?打柴舞?，?打竹舞?。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。一般在?芋念芋?(黎族传统节日)、沃日(即 做佛)、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿(或杆 子)作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 (或杆子)的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者(单人或双人等) 趁各对竹竿(或杆子)敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿(或双杆) 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿(或杆子)者齐呼?嘿!呵嘿!?如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿(或杆子)挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。

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