我想了解出自河北省的历史名人有哪些，及其生平经历。

1、尧，据传说中国上古五帝之一的唐尧出生在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又称作尧山。后人称其为唐尧。

2、伯夷，不食周粟的河北（卢龙）人。

3、叔齐，伯夷之弟，与其兄不食周粟，饿死首阳山。

4、赵武灵王（约前340年—前295年）名雍，战国时期赵国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家。

5、赵奢，马服君，汉族“马”姓起源。赵国人，与赵王室宗，当届贵族。战国后期赵国名将。

6、廉颇，战国四大名将，慷慨重义，以勇气闻于诸侯。生于公元前327年卒于公元前243年，赵国杰出的军事将领

7、乐毅，赵国人，战国名将，领五国之兵连下齐国七十二城。

8、蔺相如，战国名相，河北曲阳县人，英勇大义，智慧宏达，千古佳谈。

9、公孙龙，春秋、战国时期的思想家。公孙龙，字子秉，赵国人（今邯郸）。

10、李牧，赵国柏人（今河北隆尧）人，战国四大名将之一，其功绩自不必说。

11、徐福，据传为日本天皇老祖，秦时齐人徐福（沧州战国时属齐，安阳内黄战国时属赵）率三千河北儿女东渡日本。

12、毛亨，西汉学者，河北河间人，“毛诗学”的开创者。

13、毛苌，西汉诗学“毛诗学”的传授者，河北邯郸人，《诗经》，就是汉学大儒毛亨、毛苌注释的“毛诗”。。

14、韩婴，西汉诗学“韩诗学”的开创者（注：诗经传承有齐鲁燕赵四家，后惟赵毛苌一家流传至今）。

15、董仲舒，汉初大儒，罢黜百家独尊儒术的始作俑者，西汉广川(今河北枣强县广川镇)人。功罪千秋评说。

16、窦太后，名漪，清河郡（今河北清河）人，汉文帝的皇后，汉景帝的母亲。自她之后，把汉王朝推上了强盛的高峰。

17、王政君，汉元帝刘奭的皇后，正定人，一生经历七朝，享年84岁，是中国历史上最长寿的皇后。

18、祖冲之，今河北涞水县， 是中国数学家、科学家。南北朝时期人。生于未文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。

19、郦道元， 北魏地理学家、散文家，范阳（今河北涿县）人。

20、扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北任丘市），春秋战国时代名医。

21、李春，河北邢台临城人，赵州桥的设计者，中国古代著名建筑学家。

22、张角，钜鹿（今河北平乡县）人，汉末农民起义领袖。黄巾起义军首领，太平道创始人 。

23、刘备，河北涿州人，蜀汉皇帝。

24、赵云，河北正定人，三国名将。

25、张飞，河北涿州人，三国名将。

26、李渊，唐朝开国皇帝，甘肃成纪人，其祖乃赵郡隆庆（河北隆尧）人。

27、窦建德，河北故城东北人，隋末河北义军首领，李家统一中国的最大挑战者，当时是鹿死谁手未可知。

28、刘黑闼，贝州漳南（今河北故城东）人，隋末河北义军首领。

29、魏征，唐初名相，巨鹿人，中华铁胆直臣。

30、卢照邻，著名诗人，初唐四杰之一。幽州范阳（今河北涿县）人。

31、高适，字达夫。沧州(今河北省景县)人，著名边塞诗人。

32、贾岛，字阆仙，范阳（今河北涿州）人，唐代著名诗人。

33、韩愈，唐代文学家、哲学家。河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

34、柴荣，河北邢台人，著名五代时期后周皇帝，周世宗。

35、赵匡胤，祖籍河北涿州，生于洛阳，常年居住在开封，死后葬于郑州巩义的宋陵。

36、三苏（苏洵/苏轼/苏辙），四川人，祖籍河北省栾城县，苏辙有《栾城集》，以念其祖。

37、卢俊义，河北大名县人。

38、燕青，河北大名县人。

39、武松，河北清河人，因杀人逃入阳谷县。

40、郭守敬，邢台人，中国元朝的大天文学家、数学家、水利专家和仪器制造家。

41、关汉卿，河北保定安国人，元曲大家。

42、纪晓岚，河北沧州人，清名臣，《四库全书》主编。

43、张之洞，河北南皮人，洋务运动重臣。

44、孙伏伽，隋河北清河人，历史上第一位状元。

45、曹雪芹，祖籍河北，伟大的文学家。

46、霍元甲，河北东光县人，著名武术家，燕赵侠士，民族英雄。

47、赵三多，河北威县人，义和团领袖，首先在山东率领义和团起义。

48、大刀王五，河北保定人，燕赵豪杰，京城侠士。

49、燕子李三，河北沧州人，侠义大盗，名震中华。

50、李大钊，字守常，河北乐亭县大黑坨村人。中国***早期领袖。

51、韩荫亭，永年田寨人，中共直南特委特派员，八路军平汉支队司令员，一代英豪，传奇名将。

52、张作霖，东北王，辽宁海城人，祖籍河北。

53、张勋，大军阀，鞭子军首领，长江巡查使，江西人，祖籍河北。

54、裴文中，河北省丰南县人。史前考古学、古生物学家，北京人发现者。

55、王士珍，北洋三杰之龙，河北正定人。

56、冯国璋，北洋三杰之豹，河北河间人，著名笑星冯巩的曾爷爷。

57、冯玉祥，祖籍安徽，生长于河北保定，保定土话保持一生。

58、佟麟阁，中国抗日将领，民族英雄。直隶高阳（今属河北）人。

59、张爱玲，祖籍河北丰润，近代上海著名女作家，功罪任评说。

60、郭小川， 现代诗人。河北丰宁县人。

61、狼牙山五壮士，河北张家口蔚县人，民族英雄，燕赵遗风。

62、董存瑞，河北张家口市怀来县人，民族英雄，燕赵遗风。

63、马本斋，河北沧州人， 回民，中华抗日英雄。

64、王二小，河北保定涞源县上庄村人，少年抗日英雄。

65、小兵张嘎，河北保定安新县人，少年抗日英雄。

66，戎冠秀，河北平山人，中共党员，抗日英模，荣获“子弟兵的母亲”光荣称号等。

67、杨露禅，永年人，杨氏太极宗师。

68、冯至，现代著名诗人、翻译家、教授。直隶涿州（今河北涿县）人。

69、孙犁，现、当代小说家、散文家，河北安平县人，被誉为“荷花淀派”的创始人。

70、盖叫天，京剧武生，号燕南，葬于杭州西湖。

71、于敏，核物理学家，中国氢弹之父。

72、邓丽君，河北大名人，生于台湾，著名歌唱家，一代歌后。

73、王蒙，前文化部长，著名作家、红学家。

74、铁凝，著名作家，现任中国作协主席。

75、裴艳玲，原名裴信。著名河北梆子表演艺术家，兼演京剧，工武生，祖籍河北肃宁。

76、崔永元，崔永元出生于天津，籍贯河北，朝鲜族，央视著名主持。

77、周颖超，祖籍河北唐山，生于河北唐山，内地当红网络明星。

78、葛优，籍贯河北饶阳县，出生于北京，著名演员。

79、姜文，著名演员、导演。

80、高圆圆，祖籍河北唐山丰润，著名影星，《南京，南京》女主角

81、张铁林，著名影星，祖籍唐山人毕业于英国。

83、钱红，河北保定人，女子游泳运动员，奥运冠军，获51个世界冠军，“蝶泳皇后”。

84、郭晶晶，河北保定人，跳水运动员，奥运冠军。

85、范玮琪，台湾歌手，毕业于哈佛大学经济系，祖籍河北省石家庄市深泽县

86，杨公骥，教授，是我国著名社会科学家、著名学史研究专家，河北正定人。

87，何梦莲，字净亭，号周溪，正定人。乾隆己亥举人，历官榆林知府。有《式古堂诗集》。

88、苏大年，河北正定人。翰林编修，人称苏学士。最擅长画竹石等，能诗文。

89、怀丙，（生卒年月不详），真定僧人，北宋高僧、著名科学家。精于建筑工程技术。

90、梁梦龙（？—1592），真定（今正定）人，明朝政治家、军事家。

91、樊腾凤，河北邢台人五方元音编著者 中国著名 音韵学家

92、白朴，元曲四大家之一，正定人。

93、王宝强，1984年出生,河北省邢台市南和县人著名演员,代表作《天下无贼》《士兵突击》

94、李想，河北石家庄人,80代表人,北京泡泡信息技术有限公司首席执行官.

95、韩乔生，河北邯郸人,中央电视台著名体育节目主持人.

96、庞伟，河北保定人，射击运动员，奥运冠军，2008年北京奥运会中国代表团第二金获得者。

97、祖逖，范阳遒（今河北省涞水县）人，西晋名臣，闻鸡起舞和中流击楫由他而来。

98、刘琨，河北无极东北人。西晋诗人。少年时即有“俊朗”之美誉，以雄豪著名。闻鸡起舞的另一主角。

99，赵姬，秦始皇生母，今河北邯郸人。

100、李夫人，汉武帝妃子，死后被追封为孝武皇后，“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。

101、甄宓，河北省无极县人，庙号文昭甄皇后。是中国历史上极贤的美女之一。后人称其为洛神。

102、窦文涛，籍贯山东，出生于石家庄，凤凰卫视主持人。

103、吴德，唐山市丰润区人。曾担任北京市委第一书记、市革委会主任，北京卫戍区第一政委等党和国家的重要职务。

104.董振堂，邢台新河人， 红军名将，原红五军军长，为河北省参加革命以来牺牲的职务最高的将官

105.刘春霖，字润琴，号石云。直隶肃宁人，清光绪30年（1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一名状元，所谓“第一人中最后人”。

106.赵佗，嬴姓，赵氏，名佗。秦朝著名宗室将领，华夏族（汉族先民），南越国创建者。是南越国第一代王，公元前207年[1]至前137年在位，号称“南越武帝”。秦朝恒山郡真定县人（今中国河北省正定县）。

人非生而知之者，孰能无惑

“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。

中文名

人非生而知之者，孰能无惑

出处

唐朝文学家韩愈的《师说》

注释

孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是

作者

韩愈

目录

1?原文

2?意思

3?注释

4?出处

5?文体

6?作者

7?创作背景

原文

古之学者（1）必有师。师者，所以传道受业解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4），终不解矣。生乎吾前（5），其闻（6）道也固先乎吾，吾从而师之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也（8），夫庸知其年之先后生于吾乎（9）？是故（10）无（11）贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。

意思

1.学者：求学的人。

2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。

4.其为惑也：他所存在的疑惑。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.闻：听见，引申为知道，懂得。

7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

10.是故：因此，所以。

11.无：无论、不分。

12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

注释

孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是

出处

韩愈的《师说》

文体

“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。

《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。

“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马的问题”

《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。

作者

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韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

创作背景

作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

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