我想问问北宋时候进士科都考什么啊？怎么培养出那么多像欧阳修、王安石、苏轼这样的大学者啊？

北宋是科举制发展的一个十分重要的时期，北宋科举制较之唐代日趋成熟，而元明清三代之科举制也基本依于北宋的模式。本文拟从公开考试、公平竞争、公正录取三方面对北宋科举制的科学性进行分析与归纳，从一个新的角度重新看待科举制。

一、公开考试原则

（一）殿试及三级考试制度的确立

殿试虽在唐时就已出现，但在当时并非定制。973年，落第进士徐士廉等击登闻鼓，指控权知贡举李昉徇私用情，取舍非当，宋太祖于讲武殿复试新及第进士及诸科新举人，以李昉乡人近士武济川等材质最陋，应对失次，黜去之。李昉原录取的人中，有10人落选，徐士廉经复试中举，证明指控属实，即降李昉为太常少卿。“自兹殿试遂为常式”(1) 。另外从1065年起，科举考试定为每三年举行一次。这一制度的确立与殿试制一样，为历代所因袭。而科举制在形式制度上的固定与规范化，就使它能够成为一种全国性的公开考试。

（二）考试内容的标准化

唐之科举，主要以诗赋取士，而对诗赋的评判主观随意性太强，从而使试题评判缺乏客观标准。在北宋，这一情况得到了改善。以进士科为例，熙宁（1068-1077）年间，王安石参知政事，实行变法，对科举制度进行了重大改革。罢诗赋，帖经，墨义。而让每个考生在《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》中选治一经，兼治《论语》、《孟子》。神宗死，司马光执政后，虽废除了王安石变法的许多内容，但在科举制上，仍继承了王的“用经义取士代替诗赋取士”的方针，虽将进士科分为经义、诗赋两科，但两科进士名次都要以策论成绩（即经义成绩）评定。(2) 而哲宗亲政后，更是使“进士罢诗赋，专习经义” (3) 了。北宋科举考试内容的标准化，使其透明度大为增强，也减少了幕后黑箱操作的可能性，体现了公开原则。

（三）对“释褐试”的废除

北宋与唐代对科举合格者的除授不同，唐代士人科举即第后，只取得做官的资格，想要入仕，还要经过一场黑箱性质十分浓的吏部的身、言、书、判的复试，称为“释褐试”，在唐代，有许多原本在科举考试中表现优异的人才，在“释褐试”中不明不白的被淘汰掉。而宋代废除了唐的“释褐试”，唱名日即释褐，从而提高了考试的透明度与公开性。

二、公平竞争原则

（一）对参考人员资格的放宽，同时政府采取措施让更多的人能够参与科举考试

北宋政府规定，凡应试者，无论家庭贫富、郡望高低、年龄大小、甚至与“工商、杂类”出身之人，皆可投牒自进，允其应举。同时，对边远地区家境贫寒者，予以食宿等照顾。开宝二年十月，宋太祖曾下诏曰：“国家岁开贡部，敷求俊义，四方之士，无远弗届，而经途遐阻，资用或缺，朕甚愍焉！自今西川、山南、荆湖等道举人，往来给劵。” (4) 这样，就使得以前因家境贫寒无法参加科举的人，现在由于政府的资助也得以参加。

（二）别头试的实施

别头试即针对考官的子弟特设考场考试的制度。此制虽兴于唐，但却并未形成定制。而北宋的别头试既贯彻如一，又扩大了范围。北宋别头试始于985年，这年正月省试前夕，下诏“令考官亲戚别试” (5) 这是礼部别试之始。998年，因国子监，开封府举人有人与发解官亲戚者，按旧制只须两司更互考试，容易涉嫌循私，便于当年秋季另选官别试，这是国子监与开封府实行别试的开端。1008年，张士逊为省试贡院监门官，有亲戚在进士中，请求避嫌，得到真宗允许，并诏令：自今举人与试官有亲嫌者，皆移试别头，从此省试正式实施别试。1034年，仁宗诏令诸州府解试中的应试者：“有亲戚仕本州，或为发解官及仕亲远宦，距以本州二千里，今转运使类试，以十率之取三人，于是诸路始有别头试”。(6) 同年，朝廷又正式诏令开封府与国子监，参据礼部条例，实行别试。别头试的实行，有效抑止了官宦子弟凭借其身份从考试中获取不正当利益的现象，一定程度上保证了科举考试的公平性。

（三）废除公荐制

唐代取士，不仅看考试成绩，还要有知名人士的推荐。考试与推荐相结合，虽对选拔人才有一定积极作用，但也为那些达官贵人营私舞弊开了方便之门，同时，对那些有才但却出身低微，无法与当朝名士结交并让他们认识自己才华的人来说，公荐制也是不公平的。有鉴于此，北宋科举废除了公荐制。962年，宋太祖下诏：“国家悬科取士，为官择人；既擢第于公朝，宁谢恩于私室！将惩薄俗，宜举明文。今后及第举人不得辄拜知举官……如违，御史台弹奏。……兼不得呼春官为恩门、师门，亦不得自称门生。”(7 ) 968年九月，宋太祖又诏曰：“礼部汞举人，自今朝臣不得更发公荐，违者重置其罪。” (8 )973年和1004年，又两次下诏，重申这项禁令。这些诏书虽不能起到令行即止的效果，但毕竟从法律上否认了公荐制的合法性，为考生创造了一个公平竞争的环境。

三、公正录取原则

（一）糊名誊录制的实行

糊名制又称弥封制，即在各级考试结束后，由专人将考生试卷上的姓名，籍贯及初考官判定的等第等部分用纸糊起来，再交给考官评判。直到最后统计成绩时，才能拆封公布姓名，否则即为作弊。糊名制最早于992年始于殿试：“（淳化三年）三月戊戌，上御崇政殿试合格进士。先是，胡但……皆以所试先成，擢上第，由是士争习浮华，尚敏速……。将作监丞蒲田陈靖上疏，请糊名考校，以革其弊，上嘉纳之。” (9) 省糊名制始于1008年，1007年十二月，礼部侍郎周起，“患贡举不公”奏请将糊名法用于省试，被真宗采纳。1008年，真宗对宰相王旦扥人说：“今岁举人，颇以糊名考校为惧，然有艺者皆喜于尽公。” (10) 州糊名制始于己于1033年，史载：“（明道二年七月乙亥）诏：诸州自今考试举人，并封弥卷首，乃委转运司所部选词学并公勤者为考试、监门、封弥官。” (11) 当糊名制在各级考试中实行后，科场上又发生了考生在考卷上书写标记、暗语的问题。考官以此辨认与自己有联系者的试卷，以提高其成绩。于是，誊录之制随即出现。誊录制与糊名制一样，也是自上而下先后推行的。殿试誊录始于己于1005年 (12 )，1015年始专置誊录院。(13) 为防止誊录人有意或无意错誊文字，造成举子辛与不辛，后又设“对读官”，负责誊问文校对工作。誊录官必须依试卷原文誊录，不准遂意窜改文意或增减字句，校勘官必须对誊写卷认真校勘，无误时方标号弥封“送复考官再定等”( 14) 举人的亲笔试卷称为真卷，送交封弥官保存；誊录卷称为草卷，交考官评阅，“认识字画之弊始绝”。 (15) 实行糊名誊录制度，“一切以程文为去留”(16) 。使科举考试作到了形式上的公正与可观，主考官很难徇私舞弊，一定程度上保证了科举取士的公正录取。

（二）锁院制的实行

锁院制即当考官确定后，立即将他们锁于贡院中，以断绝他们与外界的联系，避免泄露试题与举子请托现象的发生。锁院制始于992年。史载，992年正月六日，翰林学士承旨苏易简知贡举。“既受诏，径赴贡院，以避请求。” (17) 此举得到太宗皇帝的赞赏，“后遂为定制” (18) 宋真宗时两次下诏，重申这项制度。为了加强对主考官的监督，又进一步规定，负责各类发解试的考官，也得与知贡举一例锁宿。例如1014年的一道诏令曰“自今差发、知举等，受敕讫，既令阁门祗候一人引送锁宿，无得与僚友交言，委者阁门弹奏。如所乘车马未至，即以厩马给之。” (19) 整个考试期间，考官都得锁宿，和外届完全隔绝，和家人也一律不得见面。锁院制的实行，保证了考官在考试和录取过程中不受外界干扰，使考试和录取得以公正的进行。

四、总结

在隋唐基础上进一步变革发展的北宋科举制，从今日之“公开考试、公平竞争、公正录取”三公原则来看，具有一定的科学性。北宋科举制中的一些作法和原则，在今天依然被采用着，如糊名制，如我们今天一直在推行的试题标准化改革等。北宋所实行的科举制，在当时不失为一种科学的选拔制度，而“三公原则”在北宋科举制中的贯彻，也在一定程度上保证了这项制度的有效实施。

宋朝有没有国子监宋朝最高学府不是太学吗

唐宋八大家

唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称，

韩愈(768～824),唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人，祖籍昌黎、世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公，北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父。受兄韩会抚育。后随韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏北归河阳。后迁居宣城。7岁读书，13岁能文,从独孤及、梁肃之徒学习，究心古训，20岁赴长安应进士试，三试不第。25岁登进士第,然后三试博学鸿词不入选，便先后赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职，后至京师，官四门博士。36岁任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。50岁从裴度征讨淮西吴元济叛乱,任行军司马,贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。淮西平定后，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819)宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身,上表力谏,为此被贬为潮州刺史。移袁州。不久回朝,历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等显职。为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱,他前往宣抚,成功而还。最后这一阶段，政治上较有作为。

韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡古文，进行了长期的激烈斗争。由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的诗歌有独创成就，对宋诗的发展有重要影响。韩愈的集子,为其弟子李汉所编,外集为宋人所辑。现存韩集古本，以南宋庆元魏怀忠所编刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善，它保存了不少原本已失传的宋人旧注，今有影印本。南宋末廖莹中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》，经明代徐氏东雅堂翻刻后，最为通行，系全录朱熹《考异》和节录五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。诗集单行注本，清代有顾嗣立《昌黎先生诗集注》、方世举《韩昌黎诗集编年笺注》 2种。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。为韩集作校勘或补注而不列正文的，宋代有方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》，清代有陈景云《韩集点勘》、王元启《读韩记疑》、沈钦韩《韩集补注》、方成□《韩集笺正》，近人有徐震《韩集诠订》。

韩愈生平事迹，见于皇甫□《昌黎韩先生墓志铭》、《韩文公神道碑》和李翱《韩公行状》，这是最原始的材料。新、旧《唐书》本传，朱熹并有《新唐书》本传的详注。编为年谱、年表的有好几种，以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。方崧卿《年谱增考》即合刻在洪谱各条之后。研究著作,王鸣盛《蛾术编》、郑珍《巢经巢文集》、俞□《俞楼杂纂》诸书有关条目或文章，具有学术价值。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论诗文的代表著作。单篇论文，以近人陈寅恪《论韩愈》为最著名。

柳宗元(773～819)，唐代文学家、哲学家。字子厚。河东(今山西永济)人。世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。柳宗元贞元九年 (793)中进士。十四年登博学鸿词科。授集贤殿正字。一度调为蓝田县尉。不久，回朝任监察御史里行，与韩愈、刘禹锡为同官，并与刘禹锡一起参加了主张革新的王叔文政治集团。贞元二十一年正月，顺宗即位，王叔文集团当政，柳宗元被擢为礼部员外郎，协同王叔文诸人，在半年内推行了一系列进步措施，由是为宦官、藩镇、保守官僚所反对。同年八月，顺宗被迫让位于太子李纯，即宪宗，改元永贞。九月，王叔文集团遭到迫害。柳宗元初贬邵州刺史，十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。刘禹锡、韦执谊、韩泰、陈谏、韩晔、凌准、程异亦同时被贬为远州司马，史称“八司马”。永贞元年冬,柳宗元到达永州贬所。在永州九年,有机会深入了解人民疾苦,游览本州山水名胜,写下不少诗文名篇。元和十年 (815)春，奉召至京师。三月，又外出为柳州（今属广西）刺史。六月至任所,官虽稍升,而地更僻远。他在这里兴利除弊，修整州容，发展生产，兴办学校，释放奴婢，政绩卓著。元和十四年十一月病殁。当地居民哀悼他，在罗池地方建庙纪念。现在柳州市柳侯公园内，还有柳宗元衣冠墓。诗歌的数量较少，只存 140多首，都是贬谪以后所作。前人评论柳诗,大多以为是继承陶渊明传统,与王维、孟浩然、韦应物并称“王、孟、韦、柳”。柳宗元的集子,为刘禹锡所编,题《河东先生集》，宋初穆修始为刊行。《四库全书》所收宋韩醇《诂训柳先生文集》45卷、外集 2卷、新编外集 1卷，为现存柳集最早的本子。宋童宗说音注、张敦颐音辨、潘纬音义的《增广注释音辨唐柳先生集》43卷、别集 2卷、外集2卷、附录1卷，有《四部丛刊》影元刊本，为现行影印本之最早者。

宋童宗说注《新刊增广百家详补注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,现藏北京图书馆。宋魏怀忠编注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新编外集1卷、《龙城录》2卷、附录8卷，有《四库全书珍本初集》影印文渊阁本。宋廖莹中编注《河东先生集》45卷、外集 2卷、补遗、附录等，为宋人注本中最后的一种，有□隐庐影印宋刻世□堂本，中华书局上海编辑所曾据以排印，上海人民出版社有重印本。明蒋之翘辑注《柳河东集》45卷、外集 5卷、遗文、附录等，虽采辑旧注，中多蒋氏自注的部分；有明三径藏书刻本、《四部备要》排印本。柳宗元生平事迹，参见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》（载五百家注柳集卷首，别有《粤雅堂丛书》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年谱》（载《武汉大学学报》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西师范学院中文系《柳宗元年谱初稿》（载《山西师院》1974年第3期）,可供参考。关于柳宗元的研究论著，章士钊《柳文指要》，取材详博，为论柳著作的巨帙，但其中多扬柳抑韩之论。

欧阳修：(1007－1072）北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士 、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书 》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。

苏洵(1009～1066) 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称三苏,均被列入唐宋八大家。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉□元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉□五年，任为秘书省校书郎。后与陈州项城（今属河南）县令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不久，即去世，追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是言当世之要，是为了施之于今。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中，他提出了一整套政治革新的主张。他认为,要治理好国家,必须审势、定所尚。他主张尚威，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际，又善于总结历史的经验教训，以古为鉴，因此，他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论，但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵颇喜言兵。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。在著名的《六国论》中，他认为六

国破灭，弊在贿秦。实际上是借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中，他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他博辩宏伟，纵横上下,出入驰骤，必造于深微而后止(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章指事析理，引物托喻，烦能不乱，肆能不流（《苏明允哀词》），这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。

苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要得乎吾心，写胸中之言；主张文章应有为而作，言必中当世之过。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗精深有味,语不徒发,正类其文(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉□集》15卷。（郭预衡）

苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。

苏辙（1039-1112） 北宋时眉山（今四川省眉山县，位成都市西南）人。字子由，号颖滨遗老。为北宋著名文学家，又有“小苏”之称。仁宗（赵祯）嘉佑年间进士。神宗（赵顼）时，王安石行新法，轼、辙力言不便。又尝罢蔡确、韩缜、章dun 、吕惠卿等，累官尚书右丞门下侍郎。后以事忤元丰诸臣，累贬徙许州（今河南省许昌市）。徽宗时，复官大中大夫，致仕。卒谥文定。苏辙为文汪洋澹泊，与兄轼齐名。著有《诗传》、《春秋传》、《论语拾遗》、《孟子解》、《龙川志略》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》等。

曾 巩 （1019--1083）宋代散文家。字子固，建昌军南丰（今属江西）人。世称南丰先生。少有文名，20岁后以文才受欧阳修赏识。1057登进士第。历平州司法参事、馆阁校勘等。出通判越州，历知齐、襄等州，颇有政绩。元丰三年（1080）召回，留判三班院，后迁史馆修撰、拜中书舍人。病卒于江宁府。他是北宋著名古文家，唐宋古文八大家之一。积极追随欧阳修，以突出的创作成就为北宋诗文革新作出了贡献。所擅长的是议论文和记叙文，议论、叙事委曲周详，章法严谨，文风朴实。《上欧阳舍上书》、《墨池记》、《醒心亭记》等都是散文名篇。亦工诗，诗风朴实清健，七绝颇有佳作。

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。

在游记这一最具辞采和情趣的文体里，王安石也常将极富哲理的主题引入，如《游褒禅山记》中用了近一半篇幅来议论这样一个理性的问题：做任何事情，如果想要达到超越常规的境界，就需要付出超常的努力，具有超强的意志，此外，别无捷径可寻。

王安石的散文以议论性居多。他较少注意文章气氛的酝酿，从感情上打动人，而是多针砭时弊，根据深刻的分析，提出明确主张。因此，他的散文一般具有较强的概括力与逻辑性，语言简炼、朴素，立意非凡。

在宋代太学的确是最高学府，但是太学隶属于国子监，国子监也是最高学府，二都之间就相当于国防大学是最高的军事学府，但是国防大学当中的国防大学战略研究院，也是最高级的…大概这么形容吧…

北宋庆历三年，也就是公元1043年，范仲淹参政，庆历新政之后呢，应天府书院升为南京，也就是今天的商丘，在那里成立了国子监学与东京西京的国子监并列为北宋最高学府，北宋的三京国子监

太学体制比较完整，从八品以下的官员子弟和平民的优秀子弟当中招收，庆历年间，内舍生由太学供及饮食，今天的话来说就是寄宿生，宋神宗熙宁年间开始，外舍生也给算进去了，并且啊，每个月国家还给发钱，

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com