复旦大学有哪些书院？

截至2014年年底，学校下辖31个直属院系（含国际文化交流学院、继续教育学院、网络教育学院），开办70个本科专业；此外学校建有复旦学院（本科生院），该院下设志德书院、腾飞书院、克卿书院、任重书院和希德书院5个贯穿本科教育阶段的住宿书院；建有11个直属附属医院。

1.志德书院

志德书院系纪念复旦创始人马相伯先生。先生名“志德”，取其意，明志且道德高尚。马相伯校长毕生致力于中国教育事业，是中国近代史上著名的爱国主义者和民主主义者，是中国现代教育史上高瞻远瞩、筚路蓝缕的先哲。

志德书院是复旦大学全面推行通识教育以后成立的五大书院之一。五大书院分别以复旦历史上的五位校长名字命名，即志德书院（马相伯原名）、腾飞书院（李登辉字）、克卿书院（颜福庆字）、任重书院（陈望道字）、希德书院（谢希德），该校聘请了五位资深教授担任书院院长。

而志德书院系纪念复旦创始人马相伯先生，先生名“志德”，取其意，明志且道德高尚。复旦大学副校长陆昉表示，书院是复旦大学推行通识教育的重要支点之一。书院提供充分的空间，让师生自由互动，培养学生的独立人格及自我教育。

2.腾飞书院

腾飞书院系纪念复旦老校长李登辉先生。先生字腾飞，取其意，崛起成功。李登辉校长毕业于耶鲁大学，1913年至1936年任校长，很早就提出培养完善人格的教育理念，是复旦精神的创立者。

腾飞书院以红色为标志性颜色，门匾字体为汉隶，汉隶的形成极大提高了书写的速度，从而加速了文化传播。书院楹联：“乾始坤承，通彻古今上下，总是鸢飞鱼跃；静虚动直，浑忘物我内外，无非月满潮平。

腾飞书院包含信息科学与工程学院、机算机科学技术学院、航空航天系、材料料学系、软件学院、微电子学院、药学院七个学院。

“腾飞论坛”、“腾飞定向”、“腾飞月”等是书院特色文化品牌。

3.克卿书院

克卿书院系纪念上海医学院创办者颜福庆先生而创办的。克卿书院以蓝色为标志性颜色，门匾字体为魏碑，魏碑是南北朝时期碑志、雕刻使用的字体，用以树碑立传纪念先贤的尊贵品格。书院楹联：“读书面对圣贤，当知所学何事；立志胸存社稷，但求无愧于心。”

先生字克卿。颜福庆校长不仅创办了医学院，更将“不计功利，为社会，为人群服务”的理念在实践中发扬光大。

克卿书院以蓝色为标志性颜色，门匾字体为魏碑，魏碑是南北朝时期碑志、雕刻使用的字体，用以树碑立传纪念先贤的尊贵品格。书院楹联：“读书面对圣贤，当知所学何事；立志胸存社稷，但求无愧于心。”?

“克卿人节”、克卿峰会、书院刊《新卿年》等是书院特色文化品牌。

4.任重书院

任重书院系纪念解放后第一任校长陈望道先生。先生字任重，取其意，任重而道远。陈望道校长是《***宣言》中译本第一任翻译者，也是修辞学的一代宗师。 任重书院以橙色为标志性颜色，门匾字体为唐楷，唐楷的出现代表文字从古代演变到了现代。

书院楹联：“力学如为山九仞，高须加一篑；行仁若法海十分，满尚纳千流。” “任重沙龙”、任重年华，任重体育周等是书院特色文化品牌。书院院歌《任重学子志》，词曲作者为05708班学生王钊（2005-2006年度复旦学院荣誉学生）。

书院文化传承系列活动名称：薪火相传，任重道远。文化传承班会：第一学期开始后第一周周二班会课。通常由班号对应的上一年度班级辅导员和部分学生代表到本年度班级进行联合班

5.希德书院

希德书院系纪念复旦老校长谢希德先生。先生名“希德”。谢希德先生是享誉海内外的著名固体物理学家、教育家、社会活动家。

她是中国半导体物理学科和表面物理学科开创者和奠基人，在表面和界面物理以及量子器件和异质结构电子性质理论研究方面成果突出，培养出数位当今中国该领域的领军人才。

扩展资料：

学科建设：

据2015年12月学校官网信息显示，复旦大学是中国首批设立博士后流动站单位之一，拥有哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等11个学科门类，拥有一级学科博士学位授权点35个，一级学科硕士学位授权点41个，博士专业学位授权点2个，硕士专业学位授权点27个，博士后科研流动站35个。有一级学科国家重点学科11个，二级学科国家重点学科19个，国家重点（培育）学科3个，上海市重点学科20个，上海市医学重点学科9个。

在2012年全国学科评估中，复旦有12个学科位列全国前3，18个学科位列全国前5。截至2015年11月，17个学科进入ESI全球前1%，其中，化学 、材料科学和临床医学入榜全球前1‰，处于世界领先水平。

参考资料百度百科-复旦大学

圣贤书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。

圣贤书：古代圣贤写的书，主要指四书五经，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

今意：指理论、书本、教材。

“圣贤书”的出处：文天祥《自赞铭》:“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。”

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，这里有原意的四书五经，也有新意，理论书本教材的意思，具体取哪种看前后文章所说的含义而定了。

圣贤书的当代价值

大清国废除科举，不再考这个了，四书五经才不算是教材，而且在之后的几十年，乃至上百年时间里都被嗤之以鼻，成了中国落后的替罪羊。五四运动打倒孔家店，鲁迅先生教育年轻人要多读外国书，少读乃至不读中国书，四书五经基本上被踩到泥里去了，有点儿一文不值的感觉。

这种情况一直持续到二十世纪末，到了二十一世纪，四书五经的身份又变了，虽然没有回到教材，也不对，教材里倒是有选编，不过很少。但是它们又成了中国文化经典，又抖起来了。社会上掀起读经热，三五岁的小孩，甭管懂不懂，也都捧着一本书，跟着似懂非懂的先生，好像很认真地朗诵。与此同时，对读经热和国学热的质疑也跟着就来了。

现在对于这些圣贤书的评价基本上走两个极端，捧的把它捧上天，真有回到大清之势；贬的拿起“五四”批判的武器，向着圣贤书掷出投枪，一个个全都是鲁迅的范儿。

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