忠；孝；仁；义；

忠、孝、仁、义

忠：对父母、家庭、家族、国家要忠心，不可背叛父母、家，叛国；

孝：晚辈要孝敬奉养长辈。这也是为什么到加拿大的华人那么重视把父母亲，长兄等接过来。因为那是尽孝道；

仁：“仁者爱人”、“广敬博爱”，就是“仁慈、仁爱”。孟子说：“恻隐之心仁之端也”。恻隐之心就是同情之心，不忍之心。“仁”强调创造以人为本的和谐社会。

义：即“行天下之正道”。孟子说：“义，人之正道也，羞恶之心义之端也”。义是衡量人们思想行为的准绳。“义”从大处讲，就是把国家、民族的利益放在首位，把集体的利益放在首位；从小处讲就是尊敬他人利益。孟子说：“生我所欲也，义我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也”。主张宁可舍生，不可忘义。中国传统道德历来是倡导推崇“杀身成仁”，“舍生取义”，倡导推崇“见义勇为，见利恩义”。反对见利忘义，唯利是图。

附：礼、智、信、耻

礼：尊法守纪。另外还要有礼节、礼貌、礼仪等方面的要求，还包括教化方面的内容。只有在工作中、凡事以礼而行、社会才能更加和谐。

智，是指知识、智慧、技能、谋略。就是辨别善恶、美丑、真假、是非的能力和心智。孟子讲“是非之心，智之端也”。只有具备智的这个条件才能不至于把仁义礼信廉耻等极端化、绝对化，搞成死板的教条，才能使这些传统文化的优秀内容活起来。凡事都能分辩是非，社会才能和谐。

信，在人类道德体系中可以说是个带根本性的范畴。孔子讲：“信为人之本，人无信而不立。人而无信不知其可也。就说明信在整个道德体系中的地位。那么信是什么呢？就是诚信、信用。要讲信，在整个社会构架中树起信用体系。在辅之以法律法规严惩不讲信用的人和事，整个社会形成相互信任，诚实无欺的和谐局面。讲信还要有诚作前提、做基础，诚是一切行为的推新力量，有了“诚”，做任何事情便能坚持到底。诚就是真心诚意，真心实意。要建立信用，一定要先真诚，真诚的人，守信才不会勉强。

耻：就是指羞愧之心，知耻之心。有了羞耻之心，才能非礼勿言，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿视。言了、动了、视了、就失礼，失礼了就羞耻，就会被他人指脊梁骨。

仁：

亲爱。如：仁民爱物。

宽惠善良的德行。如：仁爱。论语˙阳货：子张问仁於孔子。孔子曰：能 行五者於天下为仁矣。请问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。

有仁德的人。如：泛爱众而亲仁。

宽厚、有德性的。如：仁政、仁心仁术、仁人君子

有感觉、感受的。如：麻木不仁。

义：

合宜的事情。论语˙为政：见义不为，无勇也。淮南子˙齐俗：为义者，布施而德。

正道、正理。孟子˙公孙丑上：其为气也，配义与道，无是馁也。

死节、殉难。礼记˙礼运：故国有患，君死社稷谓之义。宋史˙卷四五○˙忠义传五˙尹谷传：尹务实，男子也，先我就义矣。

法则。吕氏春秋˙孟春纪˙贵公：无偏无颇，遵王之义。

意思。如：意义、字义。汉˙孔安国˙尚书序：以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定。

合於正义的。如：义民、义妇、义举。书经˙康诰：汝陈时臬事， 罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。

仁义本并称，若定要区分，勉强如下云：

仁指内心心，义属外行为。

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