道教和道家的联系和区别是什么?

?道家与道教的联系：

一、道家是道教的重要思想来源。道教推崇的“道”，道教以老子为教主和尊神，以《老子》为诸道经之首，从中敷演出炼养的理论。道教又神化庄子，将《庄子》以及《列子》、《文子》、《阴符经》等道家著作诠解为道教经典，使道教具备了较系统的理论基石。

二、道教是道家的一个重要分支。道教不止是在形式上名义上借重于道家，在内容和精神上也有所承接，因此，从道家向道教的过渡自有其内在的轨迹可寻。神仙式的幻想在道家并非最主要的成分，附带的说法，成为后来道教构造神仙世界神仙人物的思想营养和蓝本。

三、道家与道教在若干根本理论上血脉相通。道家与道教在理论上的相通主要在宇宙论和养生论两大部分。道教与道家对道的理解相同，对道的运用有异，换言之，道体相同，道用有异。

道教哲学家则常常把道理解为宇宙本源或本体，这样的道论与道家的道论恰相契合。道家重生轻物，其养生论包括炼神与养形，而以炼神为主。道教欲长生必重养生，其炼养学说正是发挥了道家的养生论，而偏重于养形。

四、道家思想借助于道教而延续而深化。魏晋玄学以后，道家作为独立的学派再无传承世系，其著作托于训诂考据之学而流传，不再有独立的道家大思想家大哲学家。唯一能够从理论上承接和发扬道家之学的，是道教中清修学渊的道士。

五、道教是道家的一个特殊的流派，它对道家有所继承和发展，也有明显的转向和偏离。道家学者可以不信道教，然而道教学者无一不依道家。道教不论何家何派，均修习道家经典，自居于道家旗帜之下。这样就形成了道家和道教在历史上有离有合、同异并存、纠结发展的复杂状态。

道家与道教的区别：

道教不然，它把长生不死、得道成仙作为最核心的信仰，孜孜不倦地追求这一目标，相信经过炼养，人可以在活着的时候就脱胎换骨，从生理上超凡入仙，永享仙寿。道家的生死观是“顺乎自然”，付之命运;道教的生死观是“反乎自然”，自作主张。

二、道家与道教对鬼神的态度不同。道家高唱天道自然无为，否认有主宰人间的神灵存在。老庄之学的产生在一定意义上保持了无神论的传统。道教扭转了道家的上述倾向，以自己独特的方式回到了宗教。道教由于将世界二重化和崇拜神仙而具有了真正的宗教性，成为一种宗教体系。

道家则始终是非宗教的学术派别。老子、庄子，作为古哲人看待便是道家;作为仙真看待便是道教。《老子》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等书，作为古代哲学著作去研究和继承发扬便是道家，作为神谕丹书去领悟和信仰便是道教，其间的差别，并不难分辨。

三、道家和道教的存在方式不同。道家作为一种学术文化只存在于思想意识领域，以其智慧与美学的力量打动人心，影响社会，只拥有思想传播的手段，道家人物之间的来往仅以思想观点投合为连接，没有固定的组织系统。

道教不止有确定的思想信仰，还拥有相应的宗教组织和活动，有教徒、宫观、科仪、制度，有采药、炼丹、占卜、符箓、咒劾、斋醮等活动。因此道教就不止是一种意识形态，也形成现实的物质力量，是一种社会综合体系。

四、二者产生于不同的年代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年。

1、发展方向不同；

孔子是儒家思想的代表，儒家治世、儒者言性，儒者劳心，儒者贪著，儒者有为，儒者分别，儒者治外。

道家治身。

佛家治心，佛者见性，佛者安心，佛者解脱，佛者无为，佛者平等，佛者治内。

2、发源地不同；

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

道教和儒家思想都是起源于中国，老子和孔子是代表人物。

3、主张不同；

儒学主张“正人先正己”，认为应该自己遵守礼法，然后再要求别人这么做。而且往往是高级别的“礼”，如父、夫、君，要求级别低的“礼”，如子、妻、臣。而且特别要求低级别的“自律”。即尽量作出服从的样子来。

道教则从“相对”的观点，认为佛教所说的“苦”就是“乐”。作为“意识形态”的道教，与要谈的《老子》存在根本的区别。

道教不等同于道家，道教传承了道家养生的思想，体现了真我的意识。而道家的思想范围更广大，强调无为，无为，即出世，其更强调的是顺应自然，探求人和自然的关系。

佛教比较特别。佛教认为“四大皆空”，“生即是苦”等等。

道教，佛教，孔子思想，三者的联系：

1、“孔子的思想很多都是从道教上得来”这句话不太妥当。

孔子在世时曾多次向老子求教，求的是礼。道家是老子创建的一个学说，道教与道家是不同的。

道教是以道家思想，黄老思想为基础，杂糅神仙精怪，练丹求药的宗教，成形于东汉末年。所以，孔子的思想并不是从道教中得来的。

2、关于“佛教的很多思想又受到了孔子思想及中庸观点的影响”。

因为两汉罢黜百家，独尊儒术，儒学在这时期占了统治地位，后来兴起的佛教不可避免地收到孔子思想的影响。

魏晋南北朝时期，社会动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教，佛教相继兴盛发展。

道教中讲求修练养生，佛教中因果轮回等观念流传开来，人们烧炼丹药追求长生，或写经造佛，修建寺观，以求冥福，如唐代诗人杜枚所述“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

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