“今”和“令”的区别是什么？

区别：1、前鼻音为“今”， 后鼻音为“令”。

2、令字拼音g结尾， 今字拼音n结尾。

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汉字：

一、汉字的性质问题

说到汉字的性质，我们不能不说一说文字的性质问题。文字是记录语言的书写符号系统，书面上代表语言的符号，世界上有多种多样的文字，可是从本质上看，从功能上看，其实都是一样的，即都是辅助语言进行交际的工具。

文字是在有声语言的基础上产生并发展起来的，因此，语言是第一性的，文字是第二性的，先有语言，后有文字，没有语言，就没有文字。语言是文字符号所代表的具体内容，如果没有语言，文字也就不可能存在。

世界上任何一种符号，都是由一定的形式和一定的意义构成的统一体，文字作为记录语言的符号，也不例外，也是由形式和内容两个部分组成的。世界上有许多民族，至今只有语言，没有文字，但没有任何一个民族是只有文字没有语言的，语言并不依赖于文字而存在。可见，语言的确是第一性的，文字是第二性的，记录语言，离不开语言。世界上有各种各样的文字体系，虽然记录语言的方式不同，结构上千差万别，但依附于一定的语言而存在的道理是一样的。

因此，从本质上看，文字实际上就是一种符号系统，只不过这种符号是代表语言的，而且必须通过语言才能发挥作用。

语言是一种符号，由形式和意义构成；文字也是一种符号，其构成也包括形式和意义两个方面。虽然都是形式和意义构成，但它们的内涵是不一样的，语言的形式是语音，文字的形式是书写单位（笔画或字母）构成的；语言的意义是一定的语音形式表示的内容，如普通话音“shu”表示的意义是“成本的著作”，文字的意义是所记录的语言，具体地说是语言中的词或语素，包括语音和意义两个方面，例如汉字“书”这个书写符号所代表的，不单是语音“shu”，也不单是“成本的著作”这个意义，而是语音和意义两个方面。语言的语音形式和意义内容，在任何体系的文字中都是统一于一体的。

世界上所有的文字，拼音文字也好，非拼音文字也好，记录语言都是既要记录语音，也要记录意义，不存在只记录语音或只记录意义的文字体系。语言是语音形式和意义内容的统一体，文字既然是记录语言的符号，当然要两个方面都记录下来，不可能剥离二者，那样文字是不可能完成记录语言的任务的，也不可能成为书面上代表语言的符号了。

世界上各种各样的文字体系，按其记录语言的方式的不同，一般可分为拼音文字和非拼音文字两大类。拼音文字用一定的构字符号表示语言中的各个语音单位，符号的排列组合顺序同所记录的语言单位的实际读音一致，所以能比较容易拼读出来。非拼音文字的构字符号同语音联系不紧密，从字形结构上看不出同所记录的词语的语音的联系，只能一个一个死记，不能拼读。

我们教材是按文字单位与语言单位的联系情况来划分类别的。文字基本单位的划分，不同的文字体系是不一样的，例如英文、法文、俄文等是字母，日文是假名，汉字是单字。语言的单位可分为语音层和符号层，在语音层可分音位（音素）和音节，在符号层可分语素、词和句子三级。把文字的基本单位和语言的基本单位相互对应起来看，根据所记录的语言单位的不同，一般把文字分为音素文字、音节文字和语素文字三大类。

音素文字是用字母记录音素，即在记录语言的时候，要把音节分析出辅音和元音音素，分别用相应的字母表示，阅读时再把元音和辅音拼合为音节，是比较完备理想的拼音制度。

音素文字的系统比较简单，因为一般一种语言的音素，分析成元音和辅音只有几十个，所以用几十个字母就可以把语言记录下来，音素文字适用于记录音节结构类型多的语言，英语的音节结构就比较复杂，类型很多，据资料载，日本有关方面统计英语的音节不会少于8万个，所以只能用音素文字记录。现今世界上大部分文字都属于音素文字。

音节文字用一定的字母记录语言中的音节，符号和音节之间有固定的联系，适合记录音节类型比较少的语言，日文中的假名是音节文字的典型代表。

语素文字以单字记录语言中的语素，字与语素基本上相互对应，语素文字最大的特点是字符多，由于要相互区别，又使得结构非常复杂，汉字就是典型的语素文字。由于语素文字着重于字形同语素意义的对应，不要求找共同的标准音点，因此特别适合记录方言复杂，方言间语音差异大而语法规则一致、语素意义一致的语言。

三种文字和所记录的基本单位对应如下：

音素文字――音素

音节文字――音节

语素文字――语素

汉字的基本单位是字，而每个汉字对应的语言单位，大体上是一个语素，所以，从文字单位同语言单位的对应关系看，汉字是语素文字。语素是最小的语音语义结合体。例如汉语的“祖国”是由“祖”和“国”两个语素构成的。每个语素都有音和义：“祖”的音是zǔ，意思是先代；“国”的音是ɡuó，意思是跟“国家”相对。汉字的一个个的单字记录的是汉语里的一个个语素，因此汉字是语素文字。汉语语素有同音的，也有不同音的。不同音的语素一般用不同的汉字来表示。例如汉语里的“人”和“民”是两个不同音的语素，书写时就

用“人”和“民”这两个不同的汉字。而同音语素也常常用不同的汉字来表示。例如"一、依、衣、医、伊、铱、漪"这七个语素都读yī，而书写时用七个不同的汉字，从而在形体上把不同的语素区别开来。形态各异的汉字可以有效地区别同音字。

每个汉字除了有形体和读音外，还有意义。这和英文字母、日文假名很不相同。语素是最小的音义结合体，是有意义内容的，因此，汉字记录语素，它的音和义来自它所记录的语素的音和义。

例如我们用“书”这个字表示汉语里“书”这个语素，因为语素“书”读shū，意思是“成本的著作”，于是汉字“书”就读shū，意思就是“成本的著作”。汉字的形和它所表示的语素的音和义紧密结合在一起，形成了一个形音义的统一体。汉语语素大多数是单音的，但也有一些是多音的。多音语素有的是连绵词和叠音词，例如“蜘蛛、琵琶、秋千、茫茫、渐渐”等；有的是是译音词，例如“吉它、巧克力”。

记录多音语素的每个汉字，只有形体和读音，而没有意义，必须几个字合起来才有意义，因而不是形音义的统一体。这样的汉字数量不多，不反映汉字的本质特点，不影响汉字是语素文字的论断。

关于汉字的性质，历来有种种不同的说法，比较典型的有表意文字、意音文字、词素－音节文字（或语词－音节文字）几种说法。

汉字是表意文字，这个说法的出发点是汉字不限于同一种读音挂钩，从读音看汉字缺乏体系性，而从意义角度看汉字显得非常有规律性，而且字形结构反映了字义特点，例如“桦、桉、柳、桂、椅”等字以“木”表示字义类属，体现出表意特点。

不过，由于汉字经过隶变和简化后，字形结构发生了很大变化，字形结构与字义的直接联系远不如古代汉字那样明显，而且表意与否本身也是比较模糊的，所以近年来采用这种说法的已经越来越少了。如果说汉字绝大多数都有意义，因此从这样的角度说汉字是表意文字也是可以的。

意音文字的说法着重于汉字80％以上都是形声字这一客观事实。但如我们教材分析的那样，现代汉字中真正称得上是形声字的已经很少了，大部分形声字或者意符不表意，或者音符不表音。

从现代汉字的角度看，这样的字不应该再当作是形声字，所以真正意义上的形声字不多，到底有多少，笔者尚没有看到这方面的确切资料，但比较肯定的数据是，现代形声字，音符和字音完全相同的只有全部形声字的20％，如果这20％的形声字再用意符和字义的联系情况加以考察，估计又得排除一些形声字，这样所剩就无几了。由此可见，把汉字称为意音文字并不合适。

也有人将构成汉字的符号分为意符、音符和记号三类，而根据符号所能表示的语言结构层次来看，汉字有些字符只跟语素这个层次联系，有些字符则起音节符号的作用，因此把汉字看作是语素－音节文字，而且认为这个名称适用于古代汉字和现代汉字。不过，音节文字现在一般专指拼音文字的一种，用来指称汉字容易引起混淆。尽管汉字是代表音节的，但是其结构中并没有严格意义上的专职的表音成分，因此用音节文字这种名称是否合适值得斟酌。

古体诗与今（近）体诗到底有何区别？

特点：有象形意义。汉字的性质与汉字的特点，这是涉及到整个现代汉字学教学内容的重要理论问题，可以说是现代汉字学的总纲，其后各章，从前后联系看，都可以说是汉字的特点与性质的展开。

我们说明汉字的各种属性，分析认识汉字在字量、字形、字音、字序等方面的特点，其实就是从更细微之处进一步深入认识汉字的性质和特点。汉字的性质特点与汉字的属性，前后其实是互相呼应的，因此，认识这个问题，对于整个现代汉字学内容的认识，就会更加深入更加全面。

汉字的性质问题：

说到汉字的性质，我们不能不说一说文字的性质问题。文字是记录语言的书写符号系统，书面上代表语言的符号，世界上有多种多样的文字，可是从本质上看，从功能上看，其实都是一样的，即都是辅助语言进行交际的工具。

文字是在有声语言的基础上产生并发展起来的，因此，语言是第一性的，文字是第二性的，先有语言，后有文字，没有语言，就没有文字。

语言是文字符号所代表的具体内容，如果没有语言，文字也就不可能存在。世界上任何一种符号，都是由一定的形式和一定的意义构成的统一体，文字作为记录语言的符号，也不例外，也是由形式和内容两个部分组成的。

世界上有许多民族，至今只有语言，没有文字，但没有任何一个民族是只有文字没有语言的，语言并不依赖于文字而存在。

可见，语言的确是第一性的，文字是第二性的，记录语言，离不开语言。世界上有各种各样的文字体系，虽然记录语言的方式不同，结构上千差万别，但依附于一定的语言而存在的道理是一样的。

古体诗不求对仗、平仄,用韵自由,多为隔句用韵。近体诗是唐代形成的格律诗体,也称今体诗.它由新体诗发展而来.近体诗的句数、字数、对仗、平仄及用韵都有严格的规定。

古体诗与近体诗有的区别和联系

1、区别：

近体诗就是格律诗，包括绝句和律诗。也称为今体诗。在唐以前的诗称为古体诗（不包括所谓的“齐梁体”），还有唐以后不合近体的诗也称为古体诗。那么古体诗与近体诗有什么区别呢？总的来说可以从句法、用韵、平仄上来区别。

在句法上，古体诗每句的字数不一，每首诗的句数也可以不一样。而近体诗只有五言和七言两种（绝句为四句，律诗为八句。超过八句的为排律或称为长律。）

在用韵上；古体诗每首可用一个韵，也可以用二个或二个以上的韵，也就是说可以在一首中换韵。而近体诗每首只可以用一个韵，再长的排律也不可以换韵。古体诗可以在偶数句押韵，也可以在奇数句偶数句都押韵。近体诗只在偶数句上押韵（除第一句可押可不押。）古体诗可用平声韵也可用仄声韵。而近体诗一般只可用平声韵。 在平仄方面，古体诗不讲究。而近体诗是十分讲究的。 在律诗中，第一、二句为首联、三、四句为颔联，五、六句为颈联，七、八句是尾联。颔联和颈联必须句形一样，词性相对，平仄相反。十分工整。实际上三、四、五、六就是二副绝好的对联。 古体诗是与“近体”相对而言的诗体。 近体诗形成以前，除楚辞体外的各种诗歌体裁，也称古诗、古风。古体诗格律比较自由，不拘对仗、平仄。押韵宽，除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄，亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体，也可杂用长短句，随意变化，为杂言体。 五言和七言古体诗作较多，简称“五古”、“七古”。杂言有一字至十字以上，一般为三、四、五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗原是配合音乐的，有歌、行、曲、辞等。唐人摹仿前代乐府而作，有沿用乐府古题的如李白《蜀道难》，有即事名篇另立新题的如杜甫“三吏”、“三别”、白居易《新乐府》,都已不合乐，实属古体诗范围。另外,唐以前即有以四句为单位的绝句，或称“古绝句”，唐时也有作者，与讲究平仄的近体绝句不同，也属古体诗一种。 2、联系： 古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系。 南北朝后期有一部分诗作开始讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律,是古体到近体间的过渡形式,或称“新体诗”。唐代一部分古诗有律化倾向，如王勃《滕王阁》为古体诗,但它平仄合律,全篇八句，在声律上近似分押仄、平两韵的两首七言绝句。唐代律诗格律定型之后，诗人们的古体作品中更常溶入近体句式。如王维、李颀、王昌龄、孟浩然等人的五古中颇有律句、律联。歌行体如白居易《长恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的诗作者则有意识与近体相区别，多用拗句,间或散文化,李白、杜甫、韩愈等均有所创造。后来明、清学者自觉注意到古诗溶入律句和用拗句避律的现象。清代王士□更认为古诗有平仄，于是赵执信、翁方纲等人专门研究古诗声调。他们的研究，对于诗歌创作时自觉区别古体、近体声律不无贡献，但由于忽视古诗实以自然音节为主，因此颇有牵强，以至被讥为“不见以为秘诀，见之则无用”（崔旭《念堂诗话》）

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