诗经六义指什么

《诗经》中的六义指的是风、雅、颂和赋、比、兴。

风、雅、颂代表的是《诗经》中的三个篇目。

春秋时代孔老夫子在对《诗经》编定的过程中，把诗经分成了三大类，每一类取了一个名字，第一类风、第二类雅、第三类颂，这三大类也就变成了三个篇目，形成了《诗经》的目录。

风，指的是国风。《诗经》中的三百一十一首诗中，除去六首没有内容的作品外，其余的三百零五首诗歌，有一百一五首都是来自于十五个诸侯国的诗歌，也称为十五国风。雅是来自于贵族的诗歌，具有风雅和优雅的特质。颂，是赞美祖先的。

通俗理解可这样认为“风”是唱给老百姓听的，“雅”是唱给贵族听得，“颂”是唱给“鬼”听的。在古代“鬼”字不是贬义词，它代表的是过世的先人。

赋、比、兴指的是《诗经》中所应用的修辞手法。

今天我们在文学作品中看到的比喻、排比、夸张等修辞手法的源头就来自于《诗经》。

简单解释，”赋“类似于现在的排比，只是古人的排比相对简单没有现在的华丽，但也不乏其魅力。

“比”就是比喻，把一个复杂的事物用打比方的句子，使人知晓。

”兴“，类似于”比“，是《诗经》中最重要的一种修辞手法，就是在表达真正想要表达的话题之前，先用一个影子暗示，也称作起兴。

比如，“已经下了三天的雨了，这三天我没有一天不在想你。”这句话真正要说的是思念，因为雨丝代表的是情丝，用下雨引出思念。这种修辞手法就是兴，在《诗经》中比比皆是。

六义指的是什么？

诗经六义指的是风、雅、颂，赋、比、兴，其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法，它们对后世的影响是比较大的，也被后世诗歌所继承。

风、雅、颂是按音乐的不同而划分的，风就是十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，赋是直接表达所要陈述的思想感情；比是打比方，拿一件事物来比拟另一件事物；兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物，它们的表现手法是不同的。

《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。

雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。

扩展资料

赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙。

即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。

引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

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