2024年诗经·周颂·清庙之什·维清

诗经·周颂·清庙之什·维清

原文：

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

译文

多么清明又是多么荣光，

因为文王有着征伐良方。

自从开始出师祭天，

至今成功全靠师法文王，

真是我周王朝大吉大祥。

注释

⑴维：语助词。

⑵典：法。

⑶肇：开始。禋(yīn)：祭天。

⑷迄：至。

⑸祯：吉祥。

鉴赏：

诗首句感叹当时天下清平光明，无败乱秽浊之政，次句道出这一局面的形成，正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载，文王七年五伐，击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇，翦除了商纣的枝党，为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下，推本溯源，自然对文王之典”无限尊崇。下面第三句肇禋”，郑笺解为：文王受命，始祭天而枝伐也。”枝伐”，即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证，肇禋”即始创出师祭天之典，自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇，有是类是祃”之句，类”是出师前祭天，祃”是在出征之地祭天，与此篇的肇禋”也是一回事，可以彼此互证。最后两句，迄用有成”直承肇禋”，表明文王造此征伐之法，至今用之而有成功”(郑笺);又以用”字带出用文王之法，暗应文王之典”。维周之祯”则与第一句维清缉熙”首尾呼应，用虚字维”引出赞叹感慨之辞，再次强调征伐之法，乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的'文字处理，未必是刻意为之，而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其辞弥少而意旨极深远”，对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。

这样的一首古诗，因其内容感情距当代读者的生活过于遥远，在接受过程中要产生审美快感，是比较困难的，但通过上文的分析，当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原，那么，欣赏这一武舞，观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状，感受一下其武烈精神，应是一大艺术享受。

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