2024年明德——于《大学》诵读之感悟

? 随着对传统文化的重视，“经典”一词愈发频繁地出现在大众视野，那么何为“经典”呢？对此，有人说经典是权威性的著作、宗教教义著作，也有人说是能够流传于后世的传世之作，古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。而无论按哪种判断标准来说，《大学》都可被称为经典，可谓是经典中的经典了。

? 除内容形式之外，对于经典的学习方法与其它文化知识也不尽相同。经典最重要的学习方法之一就是诵读——要大声朗读，才能字入人心，最大程度的感受到经典文化中的魅力。所以，古代学堂中多有学生跟着先生摇头晃脑地大声读书，用心感悟。于是，在经典《大学》的学习过程中，效仿先人“书读百遍，其义自见”，进行了多次诵读。而效果是显而易见的，在不了解文章释义的情况下，对《大学》所说所感有了自己的看法。

? 我认为，《大学》开门见山，首段“明德”一词就概括了其文章的中心要旨。“明德”之德在我看来有大智慧的意思。智慧与聪敏不同，它是于人生际遇之上的东西，包括了沉稳、果敢等许多高尚的精神品质，远不止于聪敏一样的智商层面。而“明德”就是指要拥有大智慧，拥有《大学》文章中表现的那些美好品质，做一个修身齐家治国平天下的君子。

? 明德最重要的便是诚。不只是诚实、诚信，还有诚心、诚意，即做事认真，凡事都要问心无愧，对得起自己。《大学》有曰:所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。就是说所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。就如同厌恶难闻的气味、喜爱美丽的容颜一样发自本心，出自本能，这样才能说自己心安理得。所以道德修养高尚的人独处的时候也必须谨慎地对待，要做到在人前一样。这与上文所说之诚一般无二。

? 但是，如荀子所说，人性本恶，人之生固小人也，并不是生来就有仁义道德的，明德之诚也不是生来就有的。且不说为何目的，要做到外在的高尚君子之行已是不易，更遑论要做到发自内心的真诚善举。

? 为此，首先要“一心向诚”，做到知行合一，无论人前人后都告诫自己要符合君子品格。而不能做没有道德修养的人，在独处时什么坏事都会做，见到那些有道德修养的人，却又掩盖所做的坏事而装出自己的美德，像《大学》所说: 小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。毕竟“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

? 之后，思想道德水平提高了，渐知君子品德高尚的重要，慢慢就会做到发自内心的明德之诚，成为明德之人。不过，这也是不一定的。如之前所说，人性本恶，此“恶”不是指做实际的坏事，而是一颗心可能会有坏的念头。而这是不可避免的。比如不小心剐蹭到停在路旁的车，可能第一反应是悄悄走开，但是道德良心要求自己留下****为车主提供赔偿，两相权衡之下最后选择后者。这虽与第一反应就是提供赔偿的结果一样，并且也都是发自内心的选择而非被迫，但是前者只是“一心向诚”，并没有达到明德之诚，也称不上是真正的明德之人，所以并不是每个看起来的君子都是真正的君子的。但是此例中两者差别只有自己知道，旁人无法分晓。不过做到前者就已是不易了，做到后者只是极少数的圣贤之人，无法强求，只多读些圣贤书做个克己复礼的君子罢。

? 由此可见，我是不认同《大学》中所说“诚于中，形于外”的，因为并不是说人心里是什么样，外表就必然会是什么样的。如上例中即使一开始想的不是君子所为，但是最后表现的也有可能是君子。不过“君子必慎其独也”我是非常认同的，无论是发自内心还是出于对自己的要求，都要严格要求自己，尽力做一个明德君子。

? 为何我认为明德最重要的是诚呢？因为这是明德之基础，只有如此，才能进一步提高修养，真正学到圣贤的品格，时刻铭记仁义礼智信并一直做到如此，不愧对本心，做一个君子。

《大学》之明德，大概如此吧。常言道“富润屋，德润身，心广体胖”，道德修养是可以改变气质的，文化修养也可以改变一个人的精神面貌。随着对《大学》的学习慢慢会改变为人处世的态度，不是一味地追求超凡脱俗，而是认真对待每一天、每一件事，心存大智慧，于细小处洞察大天地，向先贤君子学习。而这也是传统文化学习都会带来的改变。

? 都说古琴修心，其实在传统文化学习中，在经典诵读中，也都有一股细水长流般的安定存于心中。好好学习传统文化带来的精神财富必能让人受益终生，愿耕读不辍，弘扬传统。

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