举例说明什么叫“诅咒”？

诅咒是一种古老的巫术，使用特殊的语言仪式使他人在未来的时间里遭遇灾难，例如非洲的“指骨术”，法师手拿人骨，指向一个人口中念叨写咒语，如果那个人看到巫师在诅咒他，这个人不久就离奇死去，没有幸免的，一般都是当面诅咒。但科学解释这现象是人高度紧张害怕导致脑梗塞死亡，与心脏衰竭。但没有科学依据，只是科学猜测。

“巫术”是什么样的？古代有哪些关于「巫术」的法规？

巫术的来源，一是传说来源于舜帝时代，舜的儿子带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”，加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候，以利于析盐。而在祭祀中包含各种表演，附有各种许愿和祈祷的言语。整个过程在别的部落看来，就像是在实施一种方术，于是就称这种会用土变盐的术为“巫术”，这也被视为“巫术”一词的由来。

而另一种说法是，巫术是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感。而先民们对自然又有所求，除对自然神顶礼膜拜和供养以求佑助以外，还想通过言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一，就是巫术。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术，通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。

与黑巫术相对的概念是白巫术，是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术，通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。白巫术从主观上，是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔，给人以健康，例如卜筮巫术，就是商周时期最常用于诊疗活动的一种白巫术。

从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品，求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地，从性质上讲，这属于黑巫术；再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。

接触巫术是一种利用事物的一部分，或与事物相关联的物品，求吉或嫁祸的巫术手段。这种巫术只要接触到人体的一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是病痛便转移到拾者身上。过去害人的黑巫术，就常常搜集不和睦之人的发须、指甲以及心爱之物，以加害对方，而小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

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今天的小编是如何给大家带来“巫术与巫术”的？希望能帮到你。

说起巫术，这是中国古代鬼神的产物。在科技医疗水平有限，无法有效解决生死问题的情况下，唯一的出路就是指向远古祖先所尊崇的神灵。还是心里的鬼。巫术是崇拜和恐惧的延伸。巫术是指人们喜欢女巫或他们掌握的巫术。巫术是指巫术的载体。巫术在历史上造成了巨大的政治悲剧，因此成为历朝历代严格限制的行为。

巫术的艺术是什么？

关于中国古代巫术的研究，学者们一直争论不休。有学者指出，中原文明没有巫术。它起源于北方游牧民族的萨满信仰。此外，西南、福建、广东等地少数民族的毒药研究成果也被融入到中原的巫术中。

据《左传》说，早在春秋时期，郑庄公就下令军队“打狗打鸡”。

射杀英戈叔叔自己的间谍的诅咒是巫术的表现形式之一。因此，巫术的起源应该是中原民族在当地形成的，而巫术则是西南民族对毒药研究的结合。

毒最初的目的不是害人，而是培养毒人的守护神，是他们对美好生活的信仰。这类似于今天泰国“养孩子”的做法。最常见的制毒记录是端午节，这一天被认为是古代毒气最丰富的日子。毒药放在罐子里，互相残杀。当大毒吞噬了小毒，就成了最后的毒。据史料记载，这里所说的毒药通常是指100多种毒虫，但洋人只需要12种毒虫就能制成，而且是在端午节的时候抓的。它们要么是爬行动物的“龙法”，如蛇和蜈蚣，要么是“独角兽法”，如蟾蜍和蜥蜴。

制作这种方法的周期通常是一年。大毒把小毒都吞了以后，主人就开始吃了。饲养过程称为饲养方法。一般来说，需要三到四年。当方法成熟后，你可以选择在一个好的日子把它拿出神坛。顾的养育目的是用自己的灵气为家人祈福，保护他们远离疾病和灾难。会做生意的可以赚大钱，那些高官可以升到高层。护理员每天虔诚祈祷，喂饭。每年夏至前后，都要宰杀猪和羊作为大祭品。所以抚养和照顾不是一般家庭能够承受的。

“苗族妇女会用巫术杀人，称为‘锄草鬼’。”赣州府志

我们所说的巫术，绝不是虫法。由于中医名著《本草纲目》中有关于昆虫的记载，这种形式的方法将被视为该方法的唯一代表。其实各种史料也记载了植物法和射花法，昆虫法也包括金蝉法和虱子法。不管这些形式是什么，都有祝福和伤人两个方面。有些方法侧重于慢性杀戮，有些则是无意识的。这种方法从古至今都没有被淘汰。因此，他们不得不依靠医学的发展来对抗它。这比女巫的驱魔方法更科学。

历史上的巫术控制

说到巫术，历史上最有名的邪术是汉武帝的巫术，影响了、宰相公孙贺和刘曲里、公主何，以及三个孙子。还涉及到很多大臣和重要人物，总共三万左右。第二阶段，顾武的不幸是因为他晚年身体不好，他的亲信大臣江充利用了这一点。他向汉武帝透露，太子顾武诅咒皇帝，引发了一系列的搜捕和种族灭绝，改变了西汉的政治格局和随后的历史走向。

纵观巫术灾难，汉代对巫术的克制是通过受害者的传记得知的，如“放巫者，教令弃城而逃；老婆是个女巫，一个氏族”。其实这些法律的限制也排除了皇权，也就是说《汉律》年并没有写这个条款，也没有哪个皇帝触犯了法律，犯了和普通人一样的罪。因此，巫术仍然是封建帝王祈求长寿的良药，也是他们控制和约束臣民的统治工具。

带毒生活的人，中毒的人的父母妻儿，不会制毒的人都不会坐。——唐律

隋朝以前，对巫术的控制主要体现在两个方面。第一，防止民间巫术伤害当地民众和社会秩序，这是维护统治阶级稳定的必要手段。另一个是为了避免别有用心的官僚或皇族的威胁。唐代首次将对巫术的控制纳入法律，法律明确规定了对民间利用巫术等非正统手段争夺财物的惩罚措施。这说明古代民间巫术的邪恶已经发展成为一种普遍现象，国家不得不忽视对巫术的控制。

记载了宋仁宗时期的一个民间巫术故事。由于民间巫术对人的伤害时有发生，福州一位名叫林世渊的地方官员发明了一种治疗巫术的药方。宋仁宗得知后，下令将林世渊的巫术处方呈送朝廷审查。这个方子，加上太医收集的巫术秘方，编成一本书，印成专册，分发给各地，传与当地人使用。这说明宋代民间巫术已经成为政府高度重视的领域。

“任何制造或隐藏有毒动物的人，如果杀死它们并按指示制造它们，都可以被斩首。”-达鲁明

明清时期对巫术的控制更加严格，这也是中央集权达到顶峰的需要。从古代官员对行为的控制可以看出，这种巫术不能仅仅理解为封建迷信的产物。这种形式的巫术影响较大，主要是因为古代医学缺乏药理实验的条件，即不能对症下药。

古的栽培方法多种多样，使得古的药理作用得不到有效的治疗。无论是慢性死亡还是控制人心，都是对社会稳定的挑战，是历代中央政府所不能接受的。汉武帝时期，巫术之恶甚至威胁到最高统治者的继承权。这是封建王朝从上到下控制巫术和巫术的两个主要原因。

古武的技术原本是古代祈求好运的技术，但在进化的过程中变成了损人利己的手段。这种方法对汉武帝的历史影响最大，也是历代加强对古武技术控制的主要原因。今天，据说这项技术仍在湘西和其他地区传播。随着科学的进步，巫术的危害越来越小。流传至今只能说明传统文化的传承并没有去其糟粕。只是希望往祝福的方向发展，不会伤人心。

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