为什么向佛祖许愿不灵

你并未领会佛家的宗旨，佛是讲度人，而非助人。佛虽慈悲，但人的命运是前世因果造成的，贫富福难皆是自己修来，就是所谓的因果报应。你前世抢了人家的钱，到了这一世，可能就会被人家拿回去，如果前世为非作歹，这一世可能就作了被人唾弃的乞丐。善有善报，恶有恶报，不要抱怨上天对自己不公平，其实一切的发生都是有原因的。所以佛不能破坏这种因果平衡，就像你欠了人家钱，却希望神佛来帮你阻止债主来讨债，佛会这么办么？欠钱是必须要还的。

许愿不灵，并不表示神佛不存在，记得基督教好像讲过一句叫，不要试探神。多数许愿的内容无非升官发财，疾病痊愈，考试高中等，说白了这都是无理的要求，前面已经讲了，你的命运好坏是因果而来，因为你从前那样，所以现在才这样，佛是不能为你改变的。还可以试想，假如每人的愿望都能实现，那人类社会岂不乱了套？且不说有邪恶的愿望，即使光是健康发财的，那人类岂不都成了神仙？无忧无虑，无灾无难，那还是人类么？人类空间必须维持人类空间存在的状态。

拜佛拜的并不是佛像本身，而是佛像经过开光后附着於其中的佛的灵体，所以没有开光的佛像是不能拜的，容易引来邪灵。

佛并不是只有一个，千千万万也不止，而一个佛本身是可以修出若干个灵体，叫做法身，如同分身一样，可以执行本体的意愿。所以，同一个佛有多个佛像，他也是能够照顾到的。

不知道你为什么说信佛就会饿死，是说都信了佛，大家就不做事了么？从人类社会的属性看，是不可能人人都信佛的，其实应该说修佛，人人都修成佛生了天，那人类空间就没有存在的意义了。佛讲出世，也不是说就不干活，不做常人的事情。

佛教源于印度，佛经中的很多词汇也是外来词，除了这些，佛经内容也确实不易懂。佛家讲悟性，讲慧根，说的太直白，可能也是担心学者不动脑筋。也有佛经本身就没有讲透，云山雾罩，不知所云，这也和写经者修行层次有关。佛经不是给常人作休闲读物的，而是修佛人的“教科书”，修佛人了解了经书内容的含义后去劝诫常人，那才是对人的帮助。

心诚则灵也要分对待什么事，拿来许愿的话，前面已经讲过了。

拜佛的话，绝不可拿乱七八糟的东西来拜，前面也讲过，佛像要经过开光才能拜，即使是佛像也不能随便供奉，更何况石头等毫无干系的物品，佛的法身怎会栖身在于此呢？！

最后要说的是，不要用常人的思维去推论神的智慧，现在的科学仪器检测不到神的存在，但神迹传说到处都有，研究问题不要只认准一条路。

基督也是正教，但本人对基督教只承认其自己一个神的说法很是反对。基督教让信徒花费大量的时间感激主，赞美主，他的教义指示信徒否定异己，只立自身，可以看出，他们是以崇拜为主，只要忘我的去追随，便能得上天堂，而对人自身的素质修养没有更严格的要求，这是和佛教的一个很大的区别。

在此无意冒犯宗教信仰者，不过将所见所想作个阐述而已。

蒙代尔在20世纪60年代提出的蒙代尔——弗莱明模型(mundell-flemingmodel)对开放经济下的is-lm模型进行了分析，堪称固定汇率制下使用货币政策的经典分析。该模型指出，在没有资本流动的情况下，货币政策在固定汇率下在影响与改变一国的收入方面是有效的，在浮动汇率下则更为有效；在资本有限流动情况下，整个调整结构与政策效应与没有资本流动时基本一样；而在资本完全可流动情况下，货币政策在固定汇率时在影响与改变一国的收入方面是完全无能为力的，但在浮动汇率下，则是有效的。由此得出了著名的“蒙代尔三角”理论，即货币政策独立性、资本自由流动与汇率稳定这三个政策目标不可能同时达到。

三元悖论(The Impossible Trinity)，也称三难选择，它是由美国经济学家保罗·克鲁格曼就开放经济下的政策选择问题所提出的，其含义是：本国货币政策的独立性，汇率的稳定性，资本的完全流动性不能同时实现，最多只能同时满足两个目标，而放弃另外一个目标。

二者的内涵其实是一样的！克鲁格曼在蒙代尔的理论基础上画出了一个三角形，称其为“永恒的三角形”，清晰地展示了“蒙代尔三角”的内在原理。因此二者本质是一样的，只是名字不同而已。

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