佛学和禅学的区别是什么，佛家里的“不可说”是什么意思

佛学是一门涉及面很广，认知宇宙万物的真相，了达人生真谛的学问。

禅，是学习和实践佛法的一种方法。

“不可说，一说就错”，这是指佛性无法用语言文字表达。

刹那生灭中知无常-了凡佛语

06:47

来自了凡佛语

学佛者，是佛陀真正的弟子，皈敬佛陀的五戒十善，深信因果。在信和恭敬心的基础上，躬行实践，真正接受佛陀的思想教育，在日常生活中，实实在在修正自己的言行，增长智慧和福德，转变改善自己的生活命运，更能广泛地造福社会。

佛学者，则是把佛教知识当作一门学问来研究，主要集中在佛教的翻译，整理与注疏上。

真正的佛学大家几乎都是出家的名僧大师，将全身心的付出，放弃人间一切的荣华名利，令人敬仰，足以让众生礼敬膜拜。

劝诫一般根性平凡，初学着和对佛教感兴趣的人，不要陷入误区，浪费宝贵的人生和光阴，而没有什么收获。

应该毫不怀疑地相信佛陀是具有一切智慧的觉悟者，无所不知，无所不能，大慈大悲，普度众生。

然后，老老实实地依教奉行，断恶修善，才能实实在在地增长福慧，获得真实受用。

基本佛理，清清楚楚，明明白白，万事大吉。一切佛法，都是在礼敬中祈求。

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的！

如来

学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。

学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛学是一门实践性很强的学问。如果说学佛有什么密诀，学佛的密诀就是实践。

佛为人们指出一条解脱人生烦恼的道路。

只要我们遵照佛陀慈悲为本的教诲去做，自然会逢凶化吉，遇难呈祥。在这个世界上，唯一能够解救人们脱离苦海的，是我们自己，是我们自己与生俱来的那颗智慧的本心。

“法”谁讲的并不重要，关键在于是否符合众生的利益，是否符合佛教的宗旨；要看你的思想行为是否真正体现出佛教的精神。

有的人嘴上说嘴上学；有的人心里想心里学；而有的人虽然不声不响，实际比信还信，比学还学。现今社会上的很多做法虽然没有出现佛法这个名词，但用佛教的观点来看，是符合佛法的。比如雷锋，刘胡兰，没有人说他们信佛学佛，但他们的思想境界和人品与佛菩萨是一致的，在佛教徒的心目中，他们是人间的佛菩萨。又如目前政府所开展的“希望工程”，“爱心活动”，“精神文明”，“素质教育”其目的就是为了助人和度人。与佛教的宗旨也是一致的，是完完全全彻彻底底的现代“佛法”。

如果我们真是一个佛教徒的话，就应该积极地投入到这个事事为社会为大众服务奉献的行列里来，献一份爱心，帮一个穷人、积一份善德，尽一份责任；如果我们真是一个佛教徒的话，就应该认真学习“现代佛法”，努力提高自身素质，刻苦修行，使自己早日在实际生活与工作上成佛。

可悲的是，我们有很多佛教徒不能用发展的眼光来看待佛教，不能用正确的方法来学习佛法。

他们想问题做事情不依正确与否为标准。我们学佛也好，做事也好，应该坚持“实事求是”的方针，一切从实际出发，讲结合求实效，不能偏见，不能执著。谁讲得正确，谁讲得符合佛理，不管是谁，我们应该都听，谁能发扬佛教精神，谁能依法奉行，无论是谁，我们都向他学，这才是佛教所提倡的“正知正见”和“平等心”，可是我们大多数修行人是依人不依法，自己都不知道自己在学什么干什么。

我们有些人把烧香拜佛当成学佛的主要途径；

有的人一天三课，把诵经念佛当成修持学佛的全部内容，他们将学佛与现实生活，将学佛与社会实践，将学与用，总是象油和水似的结合不起来。真正的学佛，真正的修持，是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴。学佛只有结合才能得到真正的利益，实实在在的利益。

学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚！

绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。

学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的

如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，如果您再这么学下去，肯定会走火入魔。

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