都是豪放派诗人，北宋苏轼和南宋辛弃疾有什么不同？

苏轼与辛弃疾的区别，简单来说，主要是两人?身份?的不同。苏轼是北宋时期理想的士人形象。

苏轼是北宋时期的一代文学大家，唐宋八大家之一，开宋词豪放一派，在整个中国古典文学史上都占有重要地位。他写词，留下《水调歌头?明月几时有》。?月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。?，?但愿人长久，千里共婵娟?一首词，句句经典，脍炙人口，流传千古。今人读起来，那种士人理想中的出世与入世的矛盾，至今仍然让人揪心。

他写文，留下《赤壁赋》。?飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。?，?舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇?，?寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟?一篇赋文，佳句频出，一词一句沁入人心苏轼借古悲今，唱出了多少古代士大夫的精神痛苦，而这种精神痛苦的解脱似乎只有世间的山水才懂得?惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色吗而吾与子之所共适?。除去文学大家的身份，苏轼还是一位颇有政绩的地方官。

在杭州担任知州，为恢复农业生产，他动用20万民力，疏通西湖，建成苏公堤；被贬到岭南惠州，他自掏腰包，拿出皇帝赏赐的黄金，帮助疏通西湖；流落儋州，他开学堂，教化海南民风，开创儋州文化宋朝百年之间，海南第一个举人姜唐佐因此诞生。时至今日，海南儋州依然可见东坡先生的遗风。

苏轼并不是一个出色的政治家，甚至在王安石改革的重大变革中，他一直是一个守旧人士，但他是一个追求仁政爱民理想、并且为之付诸行动、受地方百姓拥戴的好官员。苏轼的身份，是比较契合古代士族的理想的。他既有精神的寄托，纵情山水，吟诗作画，风月无边；也有出世的处世之道，官场进退自如，坚持仁政爱民的本心，造福一方百姓。而辛弃疾呢？虽同为豪放派人物，但辛弃疾表现出来的，是一代侠义军人的风骨。

辛弃疾的一生，以爱国、回复北方失地为主题。诗词、文章与苏东坡相比，内容更加务实、壮阔豪迈。他写词，留下《水龙吟?登建康赏心亭》，《永遇乐?京口北固亭怀古》。?把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意?，?倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪！?辛弃疾空有一身才干，却无法主持朝局、奋力北伐恢复河山这是英雄的没落寂寥?想当年，金戈铁马，气吞万里如虎?，?凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？?军事生涯的豪气跃然纸上，这时，辛弃疾或许想起当年在金朝起义的热血故事辛弃疾出身在金国，父亲在金任职。但作为一个汉人，辛弃疾没有忘记自己的身份，终有一日他要金戈铁马回归南宋。

绍兴三十一年（1161年），辛弃疾聚集2000的起义队伍，跟随耿京一起抗金。绍兴三十二年，辛弃疾完成任务归途中，听闻耿京被张安国所杀，义愤填膺，便冒险率领50几人的小部队偷袭数万人的敌军，最终成功擒拿叛徒，荣归南宋！

这份气魄与决心，正是优秀军人、勇敢侠士的作风。而青年时期的辛弃疾，正是如此。这份胆量、勇气，是偏安一隅的南宋士人难以理解体谅的。靖难之役，北宋灭亡，京师南下，宋人最后的胆也在岳飞等人逝去之后、一一散去。但从金归来的辛弃疾却对此不甚了解，他以为所有的宋人对破碎的山河都有一颗必要夺回的决心。

这就是英雄、优秀军人的悲哀你想重振河山，人家却只想保住半壁河山。他写文，留下《美芹十论》，阐述南宋统一中原的光复大计。《美芹》一出，世人称赞，流传南宋，但唯独入不了朝局的法眼辛弃疾被派遣担任地方重要长官，处理政务、治安之类的工作。显然，这并非辛弃疾的理想工作，在他的梦里，他想的是金戈铁马，?醉里挑灯看剑，梦回吹角连营?，?沙场秋点兵?。

但人生苦短，再加上辛弃疾归正人的身份（出生在金朝，为金朝汉人），以及辛弃疾性格上的刚直，他在有生之年，终究不能被朝局所接纳，?刚拙自信，年来不为众人所容?。

垂暮之际，恍然间遇到韩侂胄重用主战派，意欲北伐。奈何辛弃疾已是?廉颇老矣?，成了六十多岁的老人，最终病死，再也无缘边事。这就是辛弃疾的一生，悲壮而愤怒，让人叹惋。而他的词曲，亦是如此，是对英雄、将军杀敌陷阵的赞美，是对收复河山的无限渴望，是对国家最深沉的爱。

小结

苏轼、辛弃疾两个不同时代的人物，不同的社会环境塑造了不一样的人物一个是北宋时期悠哉悠哉，还可以闲情雅致的理想士大夫，一个是国破山河在、壮志难酬的悲壮英雄、军人。这就是他们最大的不同。苏轼想要仁政爱民，致君尧舜上，再现政治上的太平盛世；而辛弃疾，面对的是体无完肤的南宋，靖康之耻无法忘怀，他只有还我河山、金戈铁马的壮志，以及?可怜白发生?的悲壮！还有谁有收复河山的豪气来问，廉颇老矣，尚能饭否？

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1、李白

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。

汉族，出生于剑南道之绵州（今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。

其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

2、杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，河南巩义人，我国唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗被称为“诗史”。

杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。

杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

其诗风主要为沉郁顿挫，但早期也有浪漫主义的作品，如《登岳》，诗歌特色有重视叙事，炼字炼句，对仗整齐等。

759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中。7岁学诗，15岁扬名。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。

因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。

他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》、《三吏》、《三别》更为千古绝唱。

3、王勃

王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。

十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。

在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。

王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

4、李贺

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。

有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。 是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。

他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。

有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。?

李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

5、刘禹锡

刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。

贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

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