关于鬼神之说

我同样也是一个普通的无神论者，一个对鬼神嗤之以鼻的人。

虽然有一个奶奶经常宣扬自己身边有鬼，但我还是坚信自己的观点。

灵对我的想法也从来不会做任何评判，但他有时候兴致来了倒是会和我讲一讲某些奇特的精怪。

我当然是不信的，那时候我还不知道他的身份，只以为他是一个有神论而已。

但不得不说他讲的真的是有模有样，就像真的见过一样，那时候的我也只是随便一想。

和灵见面之后，他经常来找我，也没有什么事，只是瘫在那里，我也就随他去了。

后来和他在一起久了，身边的磁场发生了一些变化，也就看到了一些以前看不到的东西。

言归正传，其实鬼神确实是存在的，除却这些还有，精、怪、灵……当然其实灵只有我身边的这一位。

他们虽然存在却都是按照自己的方式存在，自己的习惯生活。

大部分人就和我之前一样，从来都没见过鬼，当然也不是相见就能见到的。

当我问到灵这个问题的时候，他连看都没看我一眼，只发出了一声轻蔑的鼻音。

后来我东拼西凑才知道，人类和别的生物不一样，精怪鬼神，他们都可以互相看到，除了人类。

所有的人类都看不到别的，据说这是地球诞生不久就有的，类似于“诅咒”。

每一种生物都有自己的生存法则，人类看不到也不能打扰他们的生活，互不干涉。

如果真正有什么矛盾、看到什么不该看到的东西的话，就轮到灵登场了。

或许你也见到过他，一个看起来普普通通的人，不会引起任何人的注意。

他就是这样带着一副大众的模样，慢慢的踱步到你眼前，把违反规则的生物消灭，然后消除你的记忆。

那些虚无缥缈的全都散在风里了，那些不该知道的，永远都埋藏着。

非也。你问的问题很好，正是许多人不理解孔子思想的部分。

首先，孔子所说的“命”，是天命，并不是我们日常迷信中所说的“命”（与算卦、看相之流所说的命是不同的）。当一个人越是经历世事，就越会发现，一个人的成功或者说一件事情按照预期的发生，有着大量的不确定因素，即使具有成功的所具备的所有要素，也不一定能够成功，这从现今的概率论可以得到很好的印证。孔子正是要解决这样一个问题：即：当一个人在尽了一切可能的情况下，仍然没有达到预期的目的该怎么办？这个时候人要学会“尽人事、知天命”，不能过分地渴望达到预期的目的，否则就会害人害己。而正如佛家所谓的破除执念，要学会该放弃的时候放弃，不怨天、不尤人。孔子所说的“天命”，是指事物发展过程中人力所不可掌控的东西。即易经所说的“天道”，道家所说的“道”，佛家所说的“因缘”（注意不是姻缘）。

其次，儒家（至少孔子）从来没有说“不信鬼神”，这一点要注意。《论语》中也没有孔子不信鬼神的言论。注意儒家是不谈鬼神，即对鬼神避而不谈。子不语：怪、力、乱、神。有几次门人弟子问鬼神之事，孔子回答是“敬鬼神而远之”、“不知生，焉知死”等等。这里有一个问题：孔子为什么避而不谈鬼神？这正是孔子高明的地方，如果说无鬼神，那么人们势必将不再敬畏祖先，不尊敬祖先势必会造成人们不够孝悌，（正好笑现在），不够孝悌民德就不厚（子夏曾指出孝悌乃仁之本与），儒家所期望的道德就会难以实现。而如果说有鬼神，人们就会在祭祀鬼神上浪费人力、物力，进而变得愚昧。故孔子只能是避而不谈。 孔子本人实际上是非常重视祭祀（子所惧：斋、战、疾），但不是迷信，这有点矛盾，但这正是“一而二、二而一”的问题。

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