佛法往生净土，净土是什么意思，净土和西方极乐世界有什么不同？

净土

　指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所。全称清净土、清净国土、清净佛刹。又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土、佛刹、佛国。对此而言，众生居住之所，有烦恼污秽，故称秽土、秽国。净土，系专于大乘经中所宣说，以灰身灭智无余涅槃为理想之小乘教无此说。即大乘佛教认为涅槃有积极之作用，而得涅槃之诸佛，各在其净土教化众生，故凡有佛所住之处即为净土。阿■佛国经卷上、放光般若经卷十九、无量寿经卷上等，均以净土乃诸佛于因位行菩萨道，起净佛国土成就众生之誓愿，为无量永劫积功累德以建立之庄严清净世界。维摩经卷上佛国品谓心净土净，娑婆即常寂光净土，若众生心不净，此土即秽恶不净；佛所见清净，即成无量功德庄严。法华经之灵山净土、华严经之莲华藏世界、大乘密严经之密严净土等，即以心净土净说为本。又无量寿经载，娑婆世界以外另有净土，亦有于未来当其成佛时所成就之净土；二者均是菩萨依本愿，经修行而成佛时所完成之国土，为众生愿生之处。

　至于他方之净土，则有阿弥陀佛之西方极乐世界、阿■佛之东方妙喜世界、药师佛之东方净琉璃世界等。以上诸佛之净土距娑婆世界，各有一定之方位，故称为十方净土。

为啥大多数宗教都有天空堂或极乐净土或极乐世界之类的东西？以生命的代价去验证天空堂是否有验证的价值？

词目乐土

拼音lè tǔ

释义安乐的地方。

出处《诗经·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

造句：

1、照片上的每一处都可视为天堂乐土。

2、但格里高利明智地选择面向更广泛的读者，以一部极为通俗易懂的初级读本，来书写这个自称劳动者乐土的国家所行的暴政。

词目净土

拼音jìng tǔ

释义净土，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。

造句：

1、知道我真正的家是净土。

2、这让胡相信佛就住在净土世界，而这让他非常不开心。

3、有趣的是，就在几个月前，我又遇见他参加净土静修。

4、这将对那片净土产生严重的环境影响。

并不是以生命换取去极乐世界。基督教不清楚，在佛教，想早点“往生”，犯杀戒。佛教戒杀生，自杀，自杀的念头（活够了）都非常不好，下地狱的果报，阿弥陀佛不回来的。活着往生，不是死了才往生，活着也能到西方。思想的提高，觉悟的提高就叫往生。

活着也可以往生

佛法说的往生，不是这个身体扔下就叫往生，而是我们得念念往生，这一念正，就叫往生。往生，西方极乐世界不在外面，在我们心里。可别说人死了叫往生，死了只是个过程。

现在每个起心动念就是往生，如果这个念头是好的，那就往生善地；如果念头是恶的，就往生三恶道；如果这一念超过好和坏，得到了无住，那就往生西方极乐世界。到临走的时候，身体报谢之时，那自然是个果。该往哪儿去，那因果早就定下来了。

我们有时候往往把往生看成是死了以后才能往生的，不死之前不存在往生——活着往生实际上也是存在的，只不过说法不一样。因为我们不断地修行，我们的层次不断地提高，也就是不断地在破除五阴，破除五阴的过程就叫往生。

我们想不想上西方极乐世界？不光人死要去，就活着我们也要去。活着，我们这个心清净就是往生。心外没有往生，都是心内往生。

思想和觉悟的提高叫往生

人为什么要到西方极乐世界？是临终的时候它有一种力量，这种力量突然就爆发了，正好借着临终这种力量，人的思想和清净、觉悟程度突然就提高了，那就是往生了，这就叫往生。不是人死了才能往生，人活着也可以往生。就是思想的提高、觉悟的提高就叫往生。

往生与死亡的区别

只求往生的心念是不正确的。你不能盼着自己死啊，我们只能求佛道，早成佛。比如说求早成佛，或是说所谓的到西方极乐世界去修行，或者说求得到佛的加持，等到将来一旦临命终的时候能到西方极乐世界去修行。

但是你成天念叨“我要死要死”，那不好，这是有区别的。现在把死当成求往生，或者把求往生当成死了，这种做法是不正确的。

它这里是有严格区别的，往生，不是死才能往生，往生是什么意思呢？佛教讲的往生，是说修行又进一步提高，往佛道上走了，这就是往生；并不是说死了以后到哪儿去，这叫往生。

应该把死和生看成同样都是修行，这就行了。而现在都把希望寄托在死以后到哪儿去，作为修行，这种说法和佛法的意义并不是一个思路。

往生西方极乐，就是让你早日证到佛道，和那个“死”没有关系，这是往生。并不是说我早点死，好到西方极乐世界去。这是两个概念。那个“求往生”是盼着早点死，在这儿活够了，我到那边去了少受苦。这种说法和修行的说法它有违背的地方。“这个世界太苦了，我不待了，我走了，找个好地方去。”这种都不是求佛道的心，这种做法不合适。

因为佛法对生和死的问题应该是忽略的，不要计较，这是往生的必要条件。如果你把这个生和死看成是两回事的话，这怎么能往生呢？是不是？往生是什么呢？往生就是离相。你把生和死看得这么重——现在我就不想活了，我以死达到我心里的目的，这种说法本身就是知见的障碍。

但是究竟我们能达到什么结果，是靠我们努力修行的行为来决定的，并不是我们愿力有多大，或是我们嘴上说的有多大来决定的。（摘自妙祥法师开示）

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