精读与泛读的区别

先区分精读和泛读，在日后再做有机的统一。精读就是你上什么课，学什么专业，参加什么样的集训，就听这个班上老师怎么讲，她说怎么做就怎么做就行了，因为他是非常具体的一件事情。精读很少有泛泛而谈，一定是具体的某一个专业、某一本具体的书，乃至于某一次具体的考试。如果只是说我现在坐下来要精读一本书，实际上你是精读不了的。比如说红楼梦，有民俗取向的、有服饰工艺取向的、有诗词取向的，各种各样的方向的研究，你什么方向都不确定，也就无所谓精读。例如有人专门研究红楼梦的对联，那这个时候他就去精度，包括把整个红楼梦读了，再把里面专门的对联，一条一条的弄出来都解释，挖掘里面的含义等等。精读是带着很明确的目标。

泛读，从字面上讲就是泛泛的看一下，不需要你每个字都认识。在漫读技艺课程里面，把泛读定义成为在动作上训练了一种持续翻页的意愿和耐心。你读到什么，了解了什么，记得了什么，暂时是不重要的，在一开始的时候是不重要的。注意不是不重要而是一开始不重要。

漫读技艺就是要来提高阅读速度，从而能够提高阅读效率，最终要达到增强人文背景和支援意识。什么叫支援意识，举例诸葛亮，大家心里对诸葛亮有大概描述，现在每位同学请用100字到200字，简述一下，你认为诸葛亮是怎样的，每个人会写一点东西出来，这个时候实际上你的支援意识就出现了。有的同学可能写50个字，100个字就写不下去了，就知道这么一点儿。但是了解的同学可能写800字，还刹不住，为她知道的很多。我们在另外一本书里面看到诸葛亮三个字，以及后面某一句话里包含了诸葛亮这三个字的文字的时候，那么只能写50个字的同学反映就非常有限，可能就读不出这句话、这段文字的言外之意，只能看到字面意思。但是写了800字还刹不住的同学就很容易看出啊，这句话有言外之意。这句话不就是想说诸葛亮不行，陈寿早就在三国志里说过诸葛亮不行，水平太差，但是三国演义里可不是这样的。那么大多数人因为没有读三国志，就没有这样一种支援意识，不能理解这是怎么贬低诸葛亮呢，这不能接受啊，这是怎么回事儿。

我们常常会讲述人文素养，人文素养为什么会直接等于读书多的。实际上，就是因为你读书多了之后，有了这样的支援意识，和人文的背景，你会一目了然。讲诸葛亮水平差，是因为实际上在正史三国志里陈寿就有类似的表述，这只是借题发挥了，你就很容易理解作者这么做的原因。而另外的同学很可能就理解不了，我记得诸葛亮很厉害啊，怎么在这儿这么差了呢，这好像不符合事实吧。实际上是三国志还比较符合事实的，反而是三国演义不那么符合事实。实际上作出的判断程度上、层次上就有所差别，这些差别就是因为所谓人文素质、人文素养的不同造成的，这是最基本意义上的人文素养和素质。所以在一般情况下很容易把人文素养等同于要读书多。读书多之后，当然还需要独立思考。但是首先要读书多，读书不多的情况下，你是没有办法思考的。

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