墓碑上的“先考”与“显考”，有哪些区别呢？

农村碑文上，对已故的父母名字前冠有先考字样的，亦冠有显考字样的，让很多年轻人感到疑惑，到底是按什么来确定的，这两者有什么区别呢？

民间对已故父母的文字称呼，地方风俗不同，家族不同，单个家庭不同，甚至地方传统文化不同，称法不尽相同，意思基本一样，如果仔细考究，还是有所区别。先考与显考只是其中的一种。

显考、先考指已故的父亲，显妣、先妣则指的是已故的母亲。祖父母以上，要在“考”和“妣”前加“祖”或“某祖”，如，祖考、祖妣，曾祖考、曾祖妣，高祖考、高祖妣等等。

要弄明白先考与显考的区别，首先要弄明白民间对已故父母有哪几种不同的称呼。一般说来有下列四种称呼在民间通常使用：1、故慈父、故慈母；2、故先父、故慈母；3、故先考、故先妣；4、故显考、故显妣。其次是要弄明白对已故父母称呼的使用场合。一般来说在以下四种场合的使用：1、丧事现场的灵牌（有的地方立了，有的地方不立）。2、宗祠（有的在家里）供奉的牌位；3、墓碑；4、祭祖（如清明、中元节、寒衣节等）写包（又称包封、包袱）。

故先考、故先妣是对逝去的父母最古老的尊称。考妣最早应是父母的称谓，不管是健在的，还是去世了的，都有这个称呼。如我国最早的词典《尔雅·释亲》中的注解是：“父曰考，母曰妣。”后来随着社会的发展和言语的演变，考妣用来专指已死的父母。父死后称“考”，母死后称“妣”。考、妣语出《礼记·曲礼下》:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”

故显考、故显妣之称，是通过对故先考、故先妣的演变后，一种赞美之词，是对逝去的父母美称。显考，古代是对高祖之称。如，《礼记·祭法》：“是故王立七庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”又如，唐朝经学家孔颖达所著的《五经正义》中注释为：“曰显考庙者，高祖也。显，明。高祖居四庙最上，故以高祖目之。”到了元朝以后才专称亡父为显考。如，清代大臣、学者、藏书家徐乾学所著的《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

民间除了用故先考、故先妣和故显考、故显妣，还有用故慈父、故慈母和故先父、故慈母。如今年轻一代使用的人越来越多，这也是一种演变，两种用法既是对逝去父母的尊称，也是儿女对逝去父母的爱称，寄托了一种思念之情。

对于已故父母的称谓，笔者在民间田野调查发现，在丧事现场的灵牌、宗祠供奉的牌位、墓碑、祭祖写包的使用上，不仅与当地的风俗有关，还有一些家族和个体家庭有关，更与当地的文化水平及对传统文化的理解（主要是墓碑和牌位起草人及制作人）及个人的喜好有关。如，在一些老祖坟山上，古老的坟墓的墓碑一般使用先考或显考，用慈父、先父的几乎很难找到，而新坟墓碑既用先考或显考的，也有用慈父、先父的，主要是根据逝者后人的喜好和地方文化程度来定，没有统一的标准。

至于有些资料上说，先考是普通的用法，普通百姓能用，当官的人也能用，没有等级区别。而显考只能是当官的才用，至少也是读书谋得出身的人才能用。如此之说纯属无稽之谈。古人讲究“三不朽”，分别是“太上立德，其次立功，三次立言”。普通百姓，虽然很难为国家立下不朽之功，也做不了文人墨客，创作不出显世著作，但中国传统文化“以德服人”的思想深植民间，于国无功，做人有“德”，也是对国家的贡献。因此，普通百姓一般在先人去世后，既无官员地位，也没有突出贡献，都喜欢在“德”字上做文章，“显”字就是用来赞美父母德行端正之举。

立碑有什么讲究和忌讳

碑文通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1、抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2、正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3、落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过。

如下：

石碑大小讲究。不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。最好是能够配合坟地而定，一般百姓的墓都不太高大。高大的碑立在穴前，会对坟形成逼压之势。

墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。而这些都是需要注意的。

碑的结构

碑的结构一般分为座三碑首、碑身、碑部分。碑首主要刻些碑名，或仅起装饰作用。碑身刻写碑文，碑座起承重和装饰作用。

明以后，将碑座改成似龟非龟的样子赑屃，传说它是龙的九子之一，善于载重。　早期的树碑风气，始于周代，当时碑石上不镌刻文字，称“无字碑”。

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