我的小作文，你要来参与吗？

这个小作文我得参与。故乡的山，故乡的水养育了我，故乡的亲人抚养了我，而我已经多年没有回故乡了，如果能以这种方式为故乡代言，我当然乐意。

我的故乡是河南信阳的光山县。在河南南边的浅山丘陵地区，我一到六岁生活过的地方。

说来我已经六七年没有回故乡了，最后的几次回故乡还都是参加长辈的葬礼。我的大伯、大娘，我的大姑、大姑父，我的小姑、小姑父，我的小叔、小娘，我父亲的同胞兄妹在这十几年间陆陆续续都走了，故乡成了无比想念而实难回去的地方。

记得还是我姑父病重的时候，我陪父母回老家光山看望姑姑、姑父，神奇得很，卧床几天的姑父居然能坐起来，还走到餐桌边陪我们吃饭，当时我们都很高兴。我记得我表姐问我姑父：你怎么能坐起来了，姑父虽无力却轻松地说：这不是你舅舅舅妈来了。

看着姑父身体状况还很稳定，我也心情轻松。

陪父母回来多少次都是参加葬礼，心情郁闷，这次情况不错，我建议父母也在光山多住几天，到处转转再回家，父母同意了。

第二天我们就坐着光山特有的机动小三轮去邓颖超故居和司马光砸缸的旧址去看看。

那个时候我还谈不上喜欢古建筑，可进入邓颖超故居，一个明清时期的四合院，我一下子被震撼了，古色古香，雕龙画栋，曲径通幽……原来我们的祖先是住这样的房子？每个细节都让我惊喜。

可能我后来喜欢古建筑，成为文物保护志愿者就是从这次参观邓颖超故居而引起的。我实在不忍心祖先留存下来的古建筑全部在我们这代人手里毁了，才以螳螂之躯来挡时代之车。

第三天我们又参观了司马光砸缸旧址，一片仿古建筑，一下子无感了，我只记得正门两个石狮子有点年头，想想司马光生活在北宋时期，他砸缸的地方，早就沧海桑田，桑田沧海多少轮了。这片建筑建国后为了旅游而复建，定位模糊，建筑不够精美，那个被砸的“缸”更是滑稽。

光山要宣传司马光，还是要多动动脑子，司马光是北宋时期著名的思想家，政治家，在北宋是举足轻重的人物，可不仅仅是他孩童时期砸过缸。

看了两三天，老爸老妈住不住，就和表哥表姐商量第二天回去，谁知，当天夜里，我姑父病情忽然恶化说走就走了。

我一直很惊奇，前两天还能走路到餐桌旁吃饭的人，怎么就说走就走？

人在最后时刻看到亲人能爆发出怎样的能量？

姑父和姑夫都是正确的不同的叫法,一样的意思，两种叫法都是长一辈。

“姑父”和“姑夫”只是表示有一定辈份区别，可以说是可以通用的，也就是说在称谓上区别不大的。

区别主要是在书写上有一定的区别，书写上应该写“姑父”，一般是不能写“姑夫”的。因为“姑父”是尊称，而“姑夫”就有点不太尊敬了。这就是区别，在日常口语上的叫法是没有区别的。

家庭相互尊重的教育。

父母对待自己的子女应当做到关怀有度、教育有方、行为有规。尊重孩子的人格和尊严。尤其注重孩子的隐私权。既不溺爱也不体罚孩子。

子女赡养父母是中华民族的传统美德。自觉赡养父母，是子女道德的基础，有助于子女品德的形成和交往能力的提高。子女赡养父母也是子女教育下一代的最佳模式。

现代社会中子女赡养父母主要体现在：重视对父母生活的照顾，要承担赡养父母的经济责任，要关注对父母感情的投入，要尽量满足父母的文化需求，要关注对父母的心理调适。

要尊重长辈的经历，将长辈的经历看成是自己生活的教科书，要敬畏长辈的威严，要尊重、宽容长辈的性格，包括因为年事已高而变化了的性格。

要尽可能地满足长辈的要求，要经常与长辈沟通，尽可能地满足他们的物质消费、文化消费和情感寄托的需求，理解长辈的某些不切合实际的要求，或者给予比较满意的解释。

婆媳礼仪是婆媳双方互相谦让的礼仪，包括公婆的礼仪和儿媳的礼仪。公婆要有接纳儿媳的心理准备，父母爱儿子就必须尊重儿子的婚姻选择，公婆要接纳儿媳的身份、性格和生活习惯。

公婆要理智为自己定位，争取做一个好公婆。对待儿子和儿媳要理解、宽容；当公婆与儿媳发生摩擦、纠纷和矛盾时，公婆要以“大人”的胸怀，以宽容的心态处置，可能有助于矛盾的化解。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com