【管子】的意思是什么？【管子】是什么意思？

管子的意思是什么？管子是什么意思？

管子的意思是：管子guǎn zǐ?1.细长、中空而呈圆筒形的东西。●《二十年目睹之怪现状》第一○三回：「这老妈子把自己的波罗盖儿堵住了二奶奶的谷道……又叫拿管子来吹他两个耳朵。」●茅盾《秋收》三：「第一口水从软管子口里吐出来了，于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。」?2.一种传统的簧管乐器，即觱篥，民间称为「管子」。●丁玲《三日杂记》五：「转过一个小弯，管子的声音便从夜空中传来。」★「管子」在《汉语大词典》第12355页 第8卷 1199★「管子」在《现代汉语词典》第481页★「管子」在《汉语辞海》的解释★「管子」在《重编国语辞典》的解释管子guǎn zǐ?1. 细长、中空而呈圆筒形的东西。 ? 《二十年目睹之怪现状》第一?三回：「这老妈子把自己的波罗盖儿堵住了二奶奶的谷道……又叫拿管子来吹他两个耳朵。」 ? 茅盾《秋收》三：「第一口水从软管子口里吐出来了，于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。」?2. 一种传统的簧管乐器，即觱篥，民间称为「管子」。 ? 丁玲《三日杂记》五：「转过一个小弯，管子的声音便从夜空中传来。」

管子的拼音guǎn zǐ

管子是什么意思

管子

guǎn zǐ 1. 细长、中空而呈圆筒形的东西。●《二十年目睹之怪现状》第一○三回：「这老妈子把自己的波罗盖儿堵住了二奶奶的谷道……又叫拿管子来吹他两个耳朵。」●茅盾《秋收》三：「第一口水从软管子口里吐出来了，于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。」 2. 一种传统的簧管乐器，即觱篥，民间称为「管子」。●丁玲《三日杂记》五：「转过一个小弯，管子的声音便从夜空中传来。」

★「管子」在《汉语大词典》第12355页 第8卷 1199 ★「管子」在《现代汉语词典》第481页 ★「管子」在《汉语辞海》的解释 ★「管子」在《重编国语辞典》的解释 管子

guǎn zǐ 1. 细长、中空而呈圆筒形的东西。 ? 《二十年目睹之怪现状》第一?三回：「这老妈子把自己的波罗盖儿堵住了二奶奶的谷道……又叫拿管子来吹他两个耳朵。」 ? 茅盾《秋收》三：「第一口水从软管子口里吐出来了，于是就汩汩汩地直泻，一点也不为难。」 2. 一种传统的簧管乐器，即觱篥，民间称为「管子」。 ? 丁玲《三日杂记》五：「转过一个小弯，管子的声音便从夜空中传来。」

管子的英语单词1.hose2.pipes3.tubing4.guanzi5.tubo6.cannulation7.tube;pipe;duct

用管子造句

1.“你疯了吗？这样的一支小管子你竟然叫价四十袋金币？”2.把堵赛的管子通一通，让脏水流过去。3.把金属片熔接于管子上4.把针头上的塑料盖取开，对准干扰素管子的橡皮塞中间，插入针头。5.扳手一种有固定或可调整的钳口的手用或机械工具，用来咬合、转动或扭转如镙钉、镙铨或管子的物体6.插管法治疗把管子 *** （空的器官或体内通道）7.春秋·齐·管仲《管子·白心》：“不日不月，而事以从；不卜不筮，而谨知吉凶。”8.但是普罗米修斯用一根空心管子从天府偷盗火种，再次取得了宝贵的天火。9.当患者需要使用人工肾时，大夫在患者身体的适当部位，一般是在腕关节的前胳臂和腿上插入一个小管子。10.当上升热气流带像一条管子时，对水平风而言它就像是一个障碍物，其后方有下风处。11.低脆性温极低，冬季施工时，因材料抗冲击好，不会发生管子脆裂。12.耳管手术是在鼓膜上嵌植小管子，以释放中耳腔的压力。这个门诊手术需时不到15分钟，在轻度麻醉下进行。13.风笛一种带有一个可通过栓塞的管子或风箱膨胀的弹性袋子，一个双簧管，及一到四个低音管的乐器。常用复数14.干了45年的管子工，退休是苦熬来的，这一天盼了多少年了。15.工人们把柏油路刨开，把埋在下面的管子掘了出来。16.管子工拿出一把扳手拧紧了螺栓。17.管子工用板手把龙头旋紧。18.管子里有阻塞物,水流不出去。19.检查一下管子的接缝是否有漏隙。20.铰链式管子台钳21.金属套筒用作水井、油井或气井套筒的一根金属管子22.开口管子虎钳23.开启测试旋塞3号，使得水注到管子的顶部。24.可用压力和流动脉冲使管子畅通。25.莲蓬式喷嘴一种使水从管子或喷水壶里喷洒出来的有孔的喷嘴26.两根管子之间空气已抽出。27.麻絮，埋絮疏松的大麻或黄麻纤维，有时涂上焦油、杂酚或沥青作保护层，主要用于木船上捻缝和填塞管子接头28.煤气从管子裂缝处逸出。29.墨子之学术贵俭，虽天下以我为不拔一毛不恤也。★明·李贽《孔明为后主写申韩管子六韬》30.哪根管子太细他伸不进手去。31.你如果在冬季到来之前用旧毛呢衣把水管包上，就可以防止管内的水冻结，管子也不会爆裂。32.农田的排水系统通常是埋在农田中的管子，但也可以是明渠。33.排箫一种小形的吹奏乐器，由各种不同长度管子捆绑做成34.喷射筒喷射飞镖或弹丸的细长管子35.气体从管子里逸出。36.铅管工把管口撑大后套在另一截管子上。37.求一挟千百万之赀，与世推移而足以畸轻畸重者也，管子以外，不数觏焉。 ★郑观应《盛世危言 商战》38.求一挟千百万之赀，与世推移而足以畸轻畸重者也，管子以外，不数觏焉。 ★郑观应《盛世危言·商战》39.去年冬天, 我们的（水）管子冻了.40.让水从管子里流出来浇花园。41.水从管子的裂口喷出。42.水从管子的破口喷出来。43.水从管子中漏出。44.水力冲填坝通常是用一根管子利用水流把砂和粉沙运到坝体处筑坝。45.水烟筒一种东方的烟筒，有一个长管子穿过盛水瓮，水可以冷却从中穿过的烟雾46.水正从管子里流出来。47.虽然丈夫连一根钉都钉不直，但他们被认为是天生的电气技师、木匠、管子工和机械师。48.所以，韩国人用锅炉烧水，房间地板上铺的管子使地板全部变热的方法是利用了现代式暖炕的方法。49.唢呐曲有任同祥的《百鸟朝凤》，管子曲有杨元亨的《小放驴》、朱广庆的双管独奏曲《江河水》。50.他雇了一名管子工来安装新洗衣机。51.他们竟然继续龟缩在金色的管子里而无动于衷。52.他使劲挤牙膏管子,挤出了最后一点牙膏。53.它们是显微结构的管子，由一种著名形式的烟炭构成，它们所具有的化学特性使其比钢硬、比塑料轻。54.套圈，箍用来缚紧管子接头的套圈55.通常我们会取出半米长管子的泥土，它的直径大约为150毫米，这大约等于10—15公升泥土。”56.通过一个长管子观察这种光，象在旋光计中那样。57.为了便于燃烧器拆卸和打开锅炉门，在接近燃烧器的管子的地方装上合适的活接是必不可少的。58.为了减少热散失，管子外包保温层。59.我们得请管子工来修理那根爆裂的管子.60.我们得挖入河底／挖穿山／挖入山中好埋设这个管子。61.我们用焊锡熔接管子。62.橡皮管子伸展后让其慢慢恢复原状63.携带基因的病毒将会经由这条管子进入视丘下核。64.选用与气管大小相仿的管子。65.样品室用整套熨烫设备装置。这套装置由一个相当重又相当硬的熨斗,附带一根管子,伸向装着水的容器组成。66.由于固体颗粒的磨蚀作用，管子和容器的磨损严重。67.有相当大部分的粒子在通过管子期间与管壁相碰撞。68.有一个真空泵把燃烧的产物推进管子，在管道行程的末端外面使这些产物彻底烧69.右边是乱七八糟的管子和破碎杂物。70.展示出两支管、个瓶子及一个玻璃杯。瓶子及玻璃杯分别被管子盖著，当魔术师施咒后，它们便换了位置。71.战国时期的《管子·水地》篇反映了稷下学派对水的认识,管子治水不发虚妄之言,其措施管理比较务真求实。72.这个管子一般叫分路管，可以安全地在原处待三年之久。73.这个装修水管的工人用绳子以及一种特殊的复合物把管子的接头包垫起来。74.这根管子连接下水道。75.这根管子上的那一条裂缝致使渗漏不断。76.这管子是碳素钢（锈钢、铁、料）成的。77.这里只介绍管子演奏的几首著名乐曲。78.这漏斗的顶上接了一根管子。79.这台小空调不到两公斤，被固定在一根大约半米长的管子尾部，这种管子可以安装在标准的婴儿车。80.这些总压管依次分别连接到一个多管压力计的各个管子上。81.砖、沙、麻刀、木料、管子——料是差不多备齐啦。>

墨子，孟子，荀子，庄子，孔子，韩非子分别主张什么？

都是一个墨子，没有什么区别，这其中区别只是《非攻》是鲁迅先生的小说集《故事新编》中的篇目，也就是说这是小说，而公输中的墨子是“先秦诸子散文”中的篇目，实际上就是鲁迅先生将这篇先秦散文作了一些艺术创作，应该说是创新，成为了一篇小说。 以下谨供参考！ 祝您好运！ 非攻〔1〕 ·鲁迅· 一 子夏〔2〕的徒弟公孙高〔3〕来找墨子〔4〕，已经好几回了，总是不在家，见不着。大约是第四或者第五回罢，这才恰巧在门口遇见，因为公孙高刚一到，墨子也适值回家来。他们一同走进屋子里。 公孙高辞让了一通之后，眼睛看着席子〔5〕的破洞，和气的问道： “先生是主张非战的？” “不错！”墨子说。 “那么，君子就不斗么？” “是的！”墨子说。 “猪狗尚且要斗，何况人……” “唉唉，你们儒者，说话称着尧舜，做事却要学猪狗，可怜，可怜！”〔6〕墨子说着，站了起来，匆匆的跑到厨下去了，一面说：“你不懂我的意思……” 他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，忽然望着园角上叫了起来道： “阿廉〔7〕！你怎么回来了？” 阿廉也已经看见，正在跑过来，一到面前，就规规矩矩的站定，垂着手，叫一声“先生”，于是略有些气愤似的接着说： “我不干了。他们言行不一致。说定给我一千盆粟米的，却只给了我五百盆。我只得走了。” “如果给你一千多盆，你走么？” “不。”阿廉答。 “那么，就并非因为他们言行不一致，倒是因为少了呀！” 墨子一面说，一面又跑进厨房里，叫道： “耕柱子〔8〕！给我和起玉米粉来！” 耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。 “先生，是做十多天的干粮罢？”他问。 “对咧。”墨子说。“公孙高走了罢？” “走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”〔9〕 墨子也笑了一笑。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般〔10〕，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒〔11〕，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要耸恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁厨里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。 “先生什么时候回来呢？”耕柱子在后面叫喊道。 “总得二十来天罢，”墨子答着，只是走。 二 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。〔12〕他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一颗大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地，就这样的到了都城〔13〕。 城墙也很破旧，但有几处添了新石头；护城沟边看见烂泥堆，像是有人淘掘过，但只见有几个闲人坐在沟沿上似乎钓着鱼。 “他们大约也听到消息了，”墨子想。细看那些钓鱼人， 却没有自己的学生在里面。 他决计穿城而过，于是走近北关，顺着中央的一条街，一径向南走。城里面也很萧条，但也很平静；店铺都贴着减价的条子，然而并不见买主，可是店里也并无怎样的货色；街道上满积着又细又粘的黄尘。 “这模样了，还要来攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看见了贫弱而外，也没有什么异样。 楚国要来进攻的消息，是也许已经听到了的，然而大家被攻得习惯了，自认是活该受攻的了，竟并不觉得特别，况且谁都只剩了一条性命，无衣无食，所以也没有什么人想搬家。待到望见南关的城楼了，这才看见街角上聚着十多个人，好像在听一个人讲故事。 当墨子走得临近时，只见那人的手在空中一挥，大叫道： “我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”〔14〕 墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。 然而他并不挤进去招呼他，匆匆的出了南关，只赶自己的路。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。不过布片薄，不平的村路梗着他的脚底，走起来就更艰难。到得下午，他坐在一株小小的槐树下，打开包裹来吃午餐，也算是歇歇脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。到得临近，那人就歇下车子，走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。 “这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。 “是的，防云梯的。” “别的准备怎么样？” “也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……” “昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！” “和他很难说，”管黔敖怅怅的答道。“他在这里做了两年官，不大愿意和我们说话了……” “禽滑厘呢？” “他可是很忙。刚刚试验过连弩〔15〕；现在恐怕在西关外看地势，所以遇不着先生。先生是到楚国去找公输般的罢？” “不错，”墨子说，“不过他听不听我，还是料不定的。你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。” 管黔敖点点头，看墨子上了路，目送了一会，便推着小车，吱吱嘎嘎的进城去了。

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》

阴阳家，代表人物：邹衍

纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

杂家,代表人物：吕不韦

农家，

小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。

这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。

墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。

墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。

《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子

、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。

百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种不同学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文化史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。\ 夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

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