文言文牵意思

1. 文言文翻译

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。

吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。

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一旬就是10天

戌时是19-21点，加半刻就是晚上八点

另外，最后的贱字不太好听，改成卑

希望LZ喜欢

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我没懂LZ的意思，是说要把“最后的爱情，只求乞返回，我知道不可能，但我只贱这一次`10日为期`”翻译了然后加上吗

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好了，我把最后那句加上了，

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。

斯终之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日为期。

明夕何夕，君已陌路。

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我觉得LZ到了这个时候，古文今文都是无关紧的了，最主要的是对她表达清楚你还爱她希望她回头的心思，什么言辞都不重要，重要的是心意

2. 把 在文言文中什么意思

（一）

把：篆书字形从手，巴声。形声。

本义：抓住，拿：把酒问青天|把盏言欢|把握。

转注：①控制，掌握：把犁|把舵②看守：把风|把门③手推车，或物的柄：车把|火把4.可以用手拿的小捆：草把|稻把⑤量词：出把力|一把米⑥介词，和将相当：把话所明白

假借：放在量词百、千、万等数词后面，表示约略估计：丈把高|个把月|百把两

（二）

把（木霸）字形从手，霸声。形声。同音假借，简化为把。

本义：器具上便于用手拿的部分：刀把子|印把子

转注：花，叶或果实的柄：花把|梨把

3. 文言文翻译

原文：

伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

翻译：

伯牙弹琴，钟子期在一旁听，刚刚弹到伯牙心中所想的高山的时候，钟子期就说了：“好啊！高峻的样子像泰山！”又过了一会儿，刚刚弹到伯牙心中所想的流水的时候，钟子期又说了：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”后来钟子期死了，伯牙就把琴摔了，把琴弦给弄断了，一直到死都没有再弹过琴，因为世界上再没有人能听得懂他弹的琴了.

原文：

薛谭学（讴）于秦青，（未穷）青之技，自（谓）尽之，遂辞归。秦青〔弗〕止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响〔遏〕行云。薛谭乃射求〔反〕，终身不敢言归。

翻译：

薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自己说已经学完了，于是告辞回去。秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行；（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的飞云也停住了。薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。

原文：

诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。翌日，孙权大〔会〕群臣，〔使〕人牵一驴入，长检〔其〕面，题曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与〔笔〕。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权〔乃〕以驴赐恪。

翻译：

诸葛恪字元逊，诸葛亮的哥哥诸葛瑾的长子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权召集大臣们，差人牵一头驴来，在驴的脸上挂一个长标签，写上：诸葛子瑜。诸葛恪跪下来说：“乞求给我一只笔增加两个字。”于是任凭给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。

整体都翻译了，括号内的就不会自己看？等着！

方：刚刚.

若：有如，象，好象.

少：指少倾，是一会儿的意思.

绝：断的意思，用来当尽头讲.

复：重复，在这里指再的意思，就是不再。

以为：认为。

讴：唱歌，唱诵。

未穷：没有到尽头。文中指还没有学尽。

谓：说，也有称赞的意思。

弗：不，没有，不曾的意思。

遏：停止。

反：通返，返回的意思。

会：聚会，召集。

使：使唤，差，命令。

其：它，指那头驴，指代。

笔：书写工具，通笔，书写。

乃：于是。就。

4. “引”在文言文中的意思

引 yǐn (1) （会意。

从弓丨。（丨表示箭。

箭在弦上，即将射发。本义：拉开弓） （2） 同本义 [draw a bow] 引，开弓也。

――《说文》 君子引而不发，跃如也。――《孟子》 引弓而射。

――《淮南子·说林训》 臣为王引弓，虚发而下鸟。――《战国策·楚策》 长城以后，引弓之国，受命单于。

――《史记·匈奴列传》 丁壮者，引弦而战。――《淮南子·人间训》 柄铁折叠环复…引之长丈许。

――明·魏禧《大铁椎传》 （3） 又如：引手（引箭手）；引弓（拉弓）；引满（拉弓至满） （4） 拉，牵挽 [draw] 人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。

――《吕氏春秋·察今》 引相如去。――《史记·廉颇蔺相如列传》 引车避匿。

友人惭，下车引之。元方入门，不顾（引之），拉他（表示好感）。

――《世说新语·方正》 （5） 又如：引日（拉转日轮）；引手（拉回手）；引曳（牵拉） （6） 延长；延续 [lengthen;continue] 子子孙孙，忽替引之。――《诗·小雅·楚茨》 （7） 又如：引日（拖延时日）；引年（延长年寿）；引时（迁延时日） （8） 伸着 [stretch] 引首顾曰。

――马中锡《中山狼传》 使者持刀趋前，济引颈待之。――《新唐书·卓行传·甄济》 （9） 又如：引首（伸长头颈，抬起头。

形容殷切盼望）；引手（伸手）；引颈（伸长颈项）；引臂（伸臂） （10） 牵连；攀供 [involve in] 果引张胜。――《汉书·李广苏建传》 （11） 又如：引附（攀附）；引逮（株连捕） （12） 引导 [guide] 引之表仪。

――《左传·文公六年》 （13） 又如：引转（扭转；转回）；引风吹火（引风助火势。喻指煽风点火，加重事态）；引商刻羽（指讲究声律、造诣很深，有很高成就的音乐演奏） （14） 带领 [lead] 复夜引兵。

――《资治通鉴·唐纪》 （15） 又如：引奏（向帝王禀告、上书）；引领（带领）；引线（告密、引路捕人者） （16） 引决、自尽 [suicide] 感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。――《文选·潘岳·寡妇赋》 （17） 又如：引决（自杀）；引诀（引决）；引药（服毒自杀） （18） 援引 [cite] 不宜妄自菲薄，引喻失义。

――诸葛亮《出师表》 引入上谕中。――清·梁启超《谭嗣同传》 （19） 又如：引喻失义（援引例证以明理而失去大义）；引经据古（引用经史古籍中的文句或故事作为根据） （20） 荐举 [remend] 两人相为引重，其游如父子然。

――《史记·魏其武安侯传》 （21） 又如：引援（推举；引荐）；引预（引荐，使之参与） （22） 招致 [incur] 必亲引问。――《资治通鉴·唐纪》 （23） 又如：引纳（招致接纳）；引惹（招惹） （24） 执持 [hold]。

如：引杖（持杖）；引杯（举杯。指喝酒） （25） 退避 [retreat] 自引而起。

――《战国策·燕策》 引次江北。――《资治通鉴》 （26） 又如：引避（引退，回避）；引遁（退却，逃走） （27） 选用 [elect]。

如：引贤（选用贤才） （28） 吸引 [attract] 引入黄婆洞。――《广东军务记》 （29） 又如：引类呼朋（呼引同类）；引狗入寨（比喻主动把敌人或坏人引进来）；引流（导引水流） （30） 辞职 [resign]。

如：引老（告老。年老辞官）；引去（离去；退去） （31） 举起；竖起 [lift] 引其匕首提秦王，不中，中柱。

――《战国策·燕策》 （32） 又如：引耳（竖着耳朵）；引饮（举杯而饮） （33） 承认 [recognize] 权引咎责躬。――《三国志·吴志》 （34） 又如：引伏（服罪）；引过（承认过失）；引罪（承认罪过） （35） 延请 [send for] 公子引侯生坐上坐。

――《史记·魏公子列传》 （36） 取过来，拿出 [take;get;get sth.out] 引佩刀。――《汉书·李广苏建传》 引壶觞。

――晋·陶渊明《归去来兮辞》。

5. 文言文翻译

原文：

吴越间，有鬈髯丐子，编茅为舍，居于南坡.尝畜一猴，教以盘铃傀儡，演于市，以济朝夕.每得食，与猴共.虽严寒暑雨，亦与猴 俱.相依为命，若父子然，如是十余年.丐子老且病，不能引猴入市，猴每日长跪道旁，乞食养之，久而不渝.及丐子死，猴悲痛旋绕，如人子躄踊状.哀毕，复长 跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱.不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去，匠果与棺.仍不去，伺担者，辄牵其衣裾.担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之.猴 复于道旁乞食以祭，祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧，取向时傀儡，置其上焚之.乃长啼数声，自赴烈焰中死.行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作“义猴冢”.

译文：

有一位胡须卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草房.乞丐养了一只猴子，教它杂耍、木偶等马戏，到城里去卖艺，挣钱以维持生计.乞丐每次挣到食物都与猴子分享.无论严寒暑雨，都与猴子在一起相依为命，就象是父子一样.这样经过了十多年以后，乞丐又老又病，不能带猴子去城里了，猴子就每天跪在路边向行人乞食来供养他，很长时间都坚持不变.等乞丐死后，猴子悲痛地绕着他的尸体，像丧父之子一样捶胸顿足.哀悼完后，又在路边跪着，低头凄声叫着，伸着手向路人要钱.不到一天，讨来数贯钱，它把这些钱用绳串起来，到了城里，找到卖棺材的店铺不肯离去.店主卖给它一副棺材，它还不肯走，看见有挑担子的人，它就上去牵拽别人的衣裾，示意帮它抬棺材.挑担的人帮它把棺材抬到南坡，收殓好乞丐的尸体把他埋了.猴子又在路边跪着乞食来祭奠主人，祭祀完后，到四周的野地上找来一些枯柴，堆在墓的一旁，再取来以前用过的木偶放在上面把火点燃.然后大声的悲啼几声，就跳到烈焰中烧死了.路过的人们，都为它的忠义所震惊，于是把它埋了，并为它立了碑名叫“义猴冢”.

6. 文言文翻译

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。

吾唯卑今次，明夕何夕，君已陌路。

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一旬就是10天

戌时是19-21点，加半刻就是晚上八点

另外，最后的贱字不太好听，改成卑

希望LZ喜欢

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我没懂LZ的意思，是说要把“最后的爱情，只求乞返回，我知道不可能，但我只贱这一次`10日为期`”翻译了然后加上吗

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好了，我把最后那句加上了，

吾今立约，若旬内君语之一言，或传之一讯，吾将覆这世间，飞而赴之，娶君为妻。

自戌时半刻，若旬内君曰：失之无回，回之无复尽美。如一字，吾将覆此言。

斯终之情，但祈回返，知其不能，吾唯卑今次，十日为期。

明夕何夕，君已陌路。

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我觉得LZ到了这个时候，古文今文都是无关紧的了，最主要的是对她表达清楚你还爱她希望她回头的心思，什么言辞都不重要，重要的是心意

希望能解决您的问题。

7. 文言文翻译

出处：>

典故：

有一天，孟子来到了齐国，见到了国君齐宣王。

齐宣王看到侍从牵着一只牛，准备杀了祭祀。那头牛害怕得浑身发抖，他看了心中不忍就下令释了那头牛，用一只羊去代替。孟子赞扬了齐宣王，说这是一种仁心。并且告诉齐宣王说，大王已经以仁心来对待百姓，那就是“王道仁政”了。

“这怎么能跟王道仁政联系起来呢？跟百姓有什么关系呢？寡人无法理解。”宣王说。孟子打比方道：“有人说，我的力气能够举起三千斤东西，却拿不动一根羽毛；我的眼睛能够看清楚鸟羽末端新长出的绒毛，却看不到一大车大柴，大王相信吗？”“不相信。”齐宣王说。

是啊！拿不动羽毛，是因为完全没有用力；看不到大车大柴，是因为闭上眼不去看。大王不能把王道仁政施行于百姓身上，也是同样的道理。因为这是大王不去做，不是不能做。”“不去做和不能做有什么区别呢？”齐宣王问。

抱起泰山去跳越北海，那是不能做；看到老人走路不便而不愿折根树枝给她当拐杖，那就不是不能做而是不去做。大王不实行王道仁政，就属于不为老年人折枝一类。”

孟子再次运用比方分清了“不做”和“不能”的道理后，就进一步阐述说：“把对禽兽的仁慈推广为对百姓的仁慈，大王怎么不能做到呢？要知道推广仁心就能够保有国家；不推广仁心就连妻子儿女都难保。”

“那么，怎样推广呢？”

孟子诚恳地说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。”

“怎么叫‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’？请夫子解释一下。”

“尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，这不就是仁心的推广吗？”齐宣王听了，不觉点头信服。

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简释：

尊敬自己的父母长辈，从而推广到尊敬所有人的父母长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护所有人的孩子，做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。

8. 文言文解释

用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。

①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐

它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。

②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子

利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。

③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂

前辈道德、声望高

④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊

秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。

⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊

追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。

⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊

倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。

⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之

引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁

⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明

（我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。

⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明

姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？

⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》

使我听到的人

⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》

（因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们

1、没有什么标准的尺寸不止一次听见说什么30-12-30，全长72厘米的双节棍是标准双节棍。听到这句话，我就气，气什么？气这句话误导人，让许多的习练者走上歧途。（想到就说：新手不是以时间来定义的，而是以是否对双节棍感知定义的。有的人虽然练习双节棍多年，但是还是对双节棍没有根本的理解，所以依然是“新手”，而有的人虽然刚刚只玩了几个月，但是对双节棍已经有一定的理解，不是新手了。） 还有什么标准长度是手腕至肘尖的长度，或者是手心至肘尖的长度。那只是为棍客确定一个大致适合自己尺寸的方法，而不是绝对的。 2、合适自己的尺寸不是一个点我以前曾经把选择合适的双节棍棍体长度和买鞋子做比较，每一个人应该根据自己的“尺码”去选择合适自己的棍体长度，从而来说明双节棍并没有所谓“标准”可言。 然而今天再仔细想想，用买鞋来比喻是不全面的。双节棍棍体尺寸选择和买鞋有些相似但不完全一样。鞋子的尺码是力求接近自己脚的实际尺码，越合适越舒服。而双节棍的尺码却是不能相对固定的，你会发现，这个长度我可以适应，那个长度我也可以适应，经过磨合都可以进入配合的状态。 所以我认为每一个人都有一个合适自己的棍体长度尺寸段。而这个尺寸段和身高、绳索长度、技术水平有密切的关系。我们每一个人都可以考虑一下适合自己的尺寸段，最短能接受多少？最长能接受多少？一般而言中间的尺寸一定是最顺手的了。当然，对于双节棍本身来说，是一种短兵，如果你说棍体长度100厘米也可以，但是从某种角度来说，超出了正常双节棍的范畴，可能那就是另外一个话题了。如果你是新手可能你还不能一下子确定自己的尺寸范围，主要是你还没有太多的经验体会，多多练习就会有感觉了。 二、铁链（绳索）的长度 1、铁链（绳索）的长度和棍体长度其实是相互牵制的。一般来说，棍体长的话，绳索相对短，棍体短的话，绳索相对长。 2、铁链（绳索）的长度和使用者的技术习惯有一定的关系。我会从自己的技术特点来选择合适的绳长，比如白蛇吐信是否能发挥威力，绳索太长，白蛇吐信就不太好发挥了。当然绳索长度有变化的情况下面可以适当的调整握棍的位置来补偿绳索长度变化带来的影响。所以一般来说一根陌生棍绳索长度和自己平时习惯的差了不太多的情况下，一个优秀的棍客，应该可以很快的适应，如果长度差了太大，我想，除非平时有针对的练习，不然一时间还是不太习惯的。 3、铁链（绳索）长度的选择和身体素质有些关系对于双节棍来说，肩部的韧带的柔韧性是比较重要的。比如体后接棍。拿联盟迷你绳索双节棍来说，棍体本身的尺寸就小，全长只有20厘米，虽然使用绳长和加长棍一样的长度，但是有些棍友在练习中会发现做一些动作时候老是接不到棍子。便说要加长绳索长度，这是一个解决的方法。但是从另一个方面来说这个解决方法不好。因为你没有考虑自身的情况，你的肩部韧带是否过紧？如果肩部韧带已经发挥到生理极限，那么修改绳索长度势在必行。不然的话，应该努力提高肩部的韧带。总之，我们要去尽可能适应棍，适应各种棍，而不是一味的让棍来适应我们。 关于双节棍的规格 双节棍是由棍身、棍端、铁链三部分组成。双节棍可用木棍、钢铁条（管）、橡胶等材料制作，尢其以硬木（檀木、橡木、花梨木、枣木等）最佳。 双节棍的规格主要包括：双节棍的颜色、棍身的材料、长度、铁链（绳索）长度，棍体直径。 李小龙**《猛龙过江》的双节棍是**的，他还有一根黑色的双节棍。双节棍的颜色随意，多元化比较好。常见的双节棍木棍为原木颜色，黑色。钢双节棍多为金属的银色，黑色。 首先谈谈双节棍棍身的长度 双节棍要不要制定标准的规格？国外为推广双节棍运动制定了一些标准，如双节棍道服，，双节棍的标准。其中对长度、颜色等有规定。他们制定的标准双节棍全长约72厘米左右(棍长30，链12)，也可根据自己身高和臂长还有握棍部位的不同而增减棍长和链长。棍身直径约2.7－3厘米，中间用一铁链或尼龙绳子连结。一般来说，相同身高的人使用的棍子尺寸是比较接近的。 有人这样定做自己的双节棍。双节棍长度为其手腕至肘尖的长度，或者是手心至肘尖的长度。一般的人可以借鉴此方法。 我觉得双节棍运动不该制定标准双节棍，我是最初玩双节棍用的是从双节钢棍，是可以旋拧成一根棍的那种。那时还没有别的双节棍买。别人都说李小龙的长些，我的太短了。我当时也考虑过。但一想，既然这种双节棍有，一定有一定的合理性。随着时间的推移，我的双节棍术在不断地提高，双节棍运动也不断地发展，市面上有了别的双节棍。我买了健乐的木双节棍和钢双节棍。还自己做了一些不同长度大小的练习双节棍。发现长双节棍有长的好处，兵器一寸长一寸强嘛。舞螺旋花时我感觉很爽。至于短双节棍，我觉得短双节棍练技术，初学者使用开始总觉得抓不到另一根棍，这是正常的，玩习惯了便扩展了关节的张合性。当初学者用健乐木双节棍练习螺旋花时，总会嫌链长了。换用武牌双节棍则好些，因为此种棍，链短。而像我们，已练了多年双节棍，各种双节棍基本上都可适应。 长双节棍相对短双节棍难于控制，不稳定。短双节棍练技术。至于棍链长度，长链可用于实战铰杀和某些缠颈的动作。短链舞花方便。有人喜欢重棍，也有人喜欢轻棍。但要练技术重棍还是好一点，因为难度毕竟大一点。 用不同规格的双节棍，如不习惯，经过失败，多练几回，都可以进入适应的状态。 所以我认为每一个人都有一个合适自己的棍体长度尺寸段。而这个尺寸段和身高、绳索长度、技术水平有密切的关系。 我们每一个人都可以考虑一下适合自己的尺寸段，最短能接受多少？最长能接受多少？一般而言中间的尺寸一定是最顺手的了。当然，对于双节棍本身来说，是一种短兵，如果你说棍体长度100厘米也可以，但是从某种角度来说，超出了正常双节棍的范畴，可能那就是另外一个话题了。如果你是新手可能你还不能一下子确定自己的尺寸范围，主要是你还没有太多的经验体会，多多练习就会有感觉了。 铁链（绳索）的长度 1、铁链（绳索）的长度和棍体长度其实是相互牵制的。 一般来说，棍体长的话，绳索相对短，棍体短的话，绳索相对长。 2、铁链（绳索）的长度和使用者的技术习惯有一定的关系。 我会从自己的技术特点来选择合适的绳长，比如白蛇吐信是否能发挥威力，铁链（绳索）太长，白蛇吐信就不太好发挥了。 当然绳索长度有变化的情况下面可以适当的调整握棍的位置来补偿绳索长度变化带来的影响。所以一般来说一根陌生棍绳索长度和自己平时习惯的差了不太多的情况下，一个优秀的习棍者，应该能很快地适应，如果长度差了太大，我想，除非平时有针对的练习，不然一时间还是不太习惯的。 3、铁链（绳索）长度的选择和身体素质有些关系 对于双节棍来说，肩部的韧带的柔韧性是比较重要的。比如体后接棍。拿联盟迷你绳索双节棍来说，棍体本身的尺寸就小，全长只有20厘米，虽然使用绳长和加长棍一样的长度，但是有些棍友在练习中会发现做一些动作时候老是接不到棍子。便说要加长绳索长度，这是一个解决的方法。但是从另一个方面来说这个解决方法不好。因为你没有考虑自身的情况，你的肩部韧带是否过紧？如果肩部韧带已经发挥到生理极限，那么修改绳索长度势在必行。不然的话，应该努力提高肩部的韧带的扩展性。 总之，我们要去尽可能适应双节棍，适应各种棍，而不是一味的让双节棍来适应我们。其实可以尝试列一下不同规格的双节棍，不仅是针对长度，还有轻重，绳索和钢链双节棍都可尝试一下，这对双节棍术的提高大有好处的。

参考资料：

http://blog.readnovel.com； http://www.nunchakus.org

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