唐朝时的“縢”和“妾”有什么区别?什么朝代取消了“幐”的?
嫡庶之别,在帝王则为后妃,在士民则为妻妾。结发嫡妻称为元配,元配死后再娶正妻称为继配或续弦,在社会地位上尊荣相侔,然而宗族礼法上待遇却有所不同。如慈安太后为清文宗继后,在祭奠元后时执妃妾之礼。但这些只是繁文缛节中的差别,比起妻妾间几乎不可逾越的差距,还是很有限的。
有名分的妾又称侧室、偏房,她们的存在被家族和社会认可,然而地位与正妻有云泥之隔,无论表现在家族、社会还是死后的待遇上。在生前,她们必须小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他们的孩子、甚至自己的所生(就如《红楼梦》中的赵姨娘在贾政和王夫人跟前,眼看着自己所生的探春尚且坐着,她却要侍立,还要给贾宝玉打帘子)。在社会上,她们与丈夫的官品带来的诰封无缘,也不能在婚寿宴席上露面。在死后,她们也不能够和丈夫合葬,牌位不能入宗庙(明代宗法尤严,即使是生了皇帝、死后被追尊为太后的妃嫔,也只能享受“祭祀别殿”的入另册式的待遇)。被尊称为“如夫人”的有头脸的妾尚且如此,那么那些不具名分、仅仅供主人享乐玩弄的婢女(也称“姬”,红楼梦中称之为“通房大丫头”。还有一种贵绅蓄养以供声色之娱的家妓,也在此列),其地位就可想而知了。历史上以床头人赠人的士子不在少数,也有人见他人妾美而横加夺爱者。西晋石崇就是因为不肯以宠婢绿珠转赠孙秀,而失掉性命的。苏东坡南谪时以诸多姬妾赠人,以至日后有多人自称是他的遣妾遗腹所生。魏曹彰“爱妾换马”竟也被看作是“性倜傥”的风流佳话。诸如此类,皆可看出姬妾的社会地位之低贱,竟与车马器物无异。
嫡妻是丈夫所有子女名分上的母亲,所谓嫡母者也。子女称父妾为姨娘,是因为古人将妻妾比之于姊妹(先秦诸国国君的婚姻多为姊妹共嫁一夫,姊称“妻”,妹称“滕”,也就是后来所谓的陪嫁。妻妾称姊妹或许是千古遗风),从子女看来,当然是姨娘了。也有称“新娘”的,因地方而异。众所周知,在封建宗法家庭中,子女对父母要晨昏定省,承欢膝下。然而,即使对亲生的子女而言,父妾也是不入尊亲之列的,因此对子女的养育、婚嫁、前程,毫无亲权(这也就是《红楼梦中》王熙凤对赵姨娘叱责并禁止她管教贾环的依据)。虽然有的妾侍倚仗主人的宠爱,对家务颐指气使甚至萌生夺嫡之念,但却为礼法名教所不容,即使成功,也难免当时后世的不尽指弹。也有妾在妻死后被扶正的,俗称为填房,在礼仪待遇上视同续配。然而这毕竟是少数,绝大多数汉家士子认为此“有辱门风”,宁肯再娶良家女也不肯将妾扶正。
元配和续配统称嫡(其中元配更嫡)、妾和婢统称庶。嫡出子无论男女都与庶出有着本质上的不同。《大唐令》明文禁止以庶乱嫡,指出立嗣当以嫡为主,无嫡立长。历史上以贤明著称的帝王诸如唐太宗、康熙、乾隆都曾因此为继承人问题苦恼过。当时宗法家族的继承顺位是嫡长子、嫡长孙、嫡次子,然后才是庶出子。知道了这些,我们就明白《红楼梦》中的赵姨娘之所以要害倒王熙凤和贾宝玉,就在于这两人妨碍了她母子向上爬的机会,而并非是她有夺嫡的胆量和把握,因为大家都清楚,贾政这一支实际上的继承人,当是贾兰。所以没有财产名位之争的女儿倒还罢了,《红楼梦》中王熙凤的一番感慨不过是针对“一等轻薄人”而发。官宦人家庶出的女儿甚至有母仪天下的,慈安太后即是。
不过唐朝好像没有滕,好像在汉代就取消了。 滕只有义务,没有权利。
《锦心似玉》罗十一娘虽然是罗家的庶女,但是她天资聪颖,在大姐元娘去世后,被嫁给了徐令宜,成为了侯府女主人。一开始看剧的时候,很多人并不清楚罗十一娘在《锦心似玉》中是正室还是妾室,因为执掌中馈的是乔姨娘。如果罗十一娘是徐令宜的正房妻子,府中上下的大小事务为什么不是由她来管呢?
《锦心似玉》罗十一娘是徐令宜续弦娶的正室夫人,因为她的姐姐元娘就是徐令宜的元配,元娘临死前,想在妹妹当中找个人来照顾自己的儿子,但是前提是将来不管哪个妹妹嫁给徐令宜,都不可以再有自己的孩子,只有这样她才能放心。罗十一娘在这种情况下被嫁给了徐令宜,徐令宜府中虽然姨娘众多,但是罗十一娘的地位无人能够撼动,因为她是他的妻子。
只不过罗十一娘初来乍到,想要赢得府中上下的尊重还需要一些功夫和时间,所以一开始她险些被乔姨娘陷害。乔姨娘出身高贵,甘为妾室也要嫁给徐令宜,仗着家族势力以及她跟徐府老夫人的关系,成功赢下了中馈之权。
正室还在,却由妾室来执掌中馈,这就跟皇帝的后宫里,皇后还在,却偏偏由妃子来管理六宫是一个性质的,这种现象在古代,尤其是在世家大族中一般是不会发生的。因为正室跟妾室最大的区别,就是妾室不管多牛,永远都屈居于正室之下,无法越矩行事。
在古代,但凡有身份地位的男子都有三妻四妾,正室是三媒六聘娶进来的妻子,除了正室之外,其余的都是妾室。正室在衣食住行上都要高于妾室,正室在家中地位很高,是家中主母,执掌中馈之权。正室生的孩子是嫡子嫡女,有继承家业的权利,而妾室生的孩子是庶子,庶子在家里不被重视,长大后也不能继承家业。
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