念经和念咒有什么区别？

念经与念咒的区别

1、出处不一样

念经一词出自于五代·齐己《和郑谷郎中幽栖之什》：“相对惟溪寺，初宵闻念经。”

念咒出自于唐·段成式《酉阳杂俎·贝编》：“不空每祈雨，无他轨，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念咒掷之。

2、内容不一

念经指的是朗读或背诵宗教经文。

而念咒指的则是指念诵可以产生神奇力量的神秘语句。

3、目的不同

念经是为了开发自己而真心本性，意义就在于，在依之而行的过程中，自性光明会一点一点的开启。

咒语都是用来解决具体问题的。在相对原始落后的地区，既没有医院，也没有药店，人们首先想到的就是念咒，不同的咒语对应不同的症状。

4、起源不一样

念经的起源，出于印度释迦佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传。

所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。

而念咒则是起源于原始人在达不成愿望的时候，会通过想象来克服困难。

在想象的过程里发出的声音，容易记住的那些部分会被记住，逐渐固定下来，然后代代相传。在代代相传的过程里，当然也很容易发生讹传，但传承人对咒语的态度总是诚惶诚恐的，理解不了也要死记硬背。就这样，念咒就出现了。

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报身佛和化身佛的区别主要有以下几点：

1、意思不同：

化身佛就是佛陀为了度脱世间众生，随缘教化、随应三界六道等情况显现的变化之身。报身佛是指以法身为因，经过修习而获得佛果之身。

2、身份不同：

报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身。就人而言，有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍，有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病，有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。

化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。例如：在儿女面前是父母的身份；在父母面前又成了儿女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前则成了主管或员工。

扩展资料：

报身佛和化身佛相同的地方：

三身佛释疑：

了解了法、报、化三身后，我们可以再进一步地认识佛的三身：清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。

法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法。山河大地、日月星辰，乃至一切物象、心念等，都是法身所现。经云：众生心即佛心，但因无明障蔽，所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性，漏尽无明，所谓「无明分分破，法身分分见」，最后必能契悟清净法身佛的境地。

报身是因智慧心起观照作用而感得的果报，行一切善法观照自心修证圆满，就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界，例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此净土世界中尚有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。

众生无量，佛也无量；世界无量，佛土亦是无量。佛应机缘，化现在百千万亿世界中化导众生，不同世界的化佛，各有其名号，如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛，此一化现的佛身就称为化身佛。

法身是万法的本体，报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。

修行就是要在这一念心上用功，时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念。先以世间善法为基础，修一切善断一切恶，然后更进一步修善不执着善，契悟空性，观空不住空，惑破尘沙，终究必能成就法报化一体三身的佛果。

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