太极拳意与气？

意与气在人身中，无形无色，而非目所能观也。 须知气于人身之中，占据重要地位，因气乃体之 充也。用以催血，用以养血。 气之成，由于命门火与 *** 涵煦覆育而成。道家 称之谓水火既济，或谓内丹。其所存之处在丹田。道家异常珍视之。下面是我整理的：。欢迎阅读!

常人咸以血为身中之至宝，所视为最贵者，不知 气实较血犹为贵焉。因气与血以气为主血为副，气为 卫，血为营。人之一生，全赖营卫，若有营无卫则不运，有卫无营则不和。易言之，卫为重，营为轻。血 不足尚可暂生，气不足则立危矣。 故养气甚为重要。太极拳之特点，除养身外，尤 以养气为主。谚云： “外练筋骨皮，内练一口气” 凡 。 练太极拳者，无论在盘架子或推手或大履后，其呼吸 仍觉自然面色亦不变更，而内部气分及周身，反较未 运动前为舒适，足见能养气，功效最大，决无急促劳 顿之弊。进言之，气充则血足，血足则体强。体强则 意坚，意坚则魄雄，魄雄则可以延年而益寿。且能入修士之门。

至于意，或曰意即是心，心即是意。实则心与意，期间亦略有区别。心为意之主，意为心之副，心动则 意起，意生则气随。换言之，心、意、气三者有回圈 相连之关系。心乱则意散，意散则气浮，反言之，气 沉则意坚，意坚则心定。故三者相互为用，实相系而 不可离也。至于气随则能催血又能运神，迨至此方可运用。

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夫意气，理也，拳术，法也。有理无法，不能豁 然贯通;有法无理，等于舍本逐末。故意气与拳术， 实有相互之关系。 太极拳之用意与气，在初学者虽甚困难，但并非 无入门方法。即初练十三势或练单式时，必须从设想 两字着手，比如双手作按式，即假想前方若有敌人， 此时手掌中并无气可发， 己乃假想气由丹田贴于脊背， 然后由背而臂而腕而掌以透出之，发于敌身。此种假 想初学时虽属渺茫，但习之既久，即能运用自如。

至 气在人身内部旋转方式有二。其用于四肢，意之所至，气则随之， 无论何处，均可行运。 太极拳之开合、鼓荡、呼吸、进退，即练其气于 周身，使能由体觉、筋觉、触觉以敏其神也。 或谓《十三势行功心解》中有云：“全身意在精神不 ： 在气， 在气则滞， 有气则无力， 无气则纯刚” 略视之， ，气为无用，不知该节所谓气者，乃人身呆滞之气，或 浮躁之气，或发怒时之暴气。此种滞气、浮气、暴气， 在发时双足虚浮，重心必失，故谓无力。

太极拳所谓 气者乃丹田之气，此气清而平。能平则和，和则畅达， 畅达则通行无阻。故与滞暴之气绝不相同。 且《十三势行功心解》中论气之处甚多， 如云： “以心 行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺 遂，乃能便利从心。 ”又云： “意气须换得灵，乃有圆 活之趣。 ”又云： “行气如九曲珠，无往不利。 ”又云： “气以直养而无害。 又云： ” “心为令， 气为旗。 又云： ” “腹松气沉入骨。 ”又云： “牵动往来气贴背。 ”又《十三势歌》中亦云： “气遍身躯不少滞” 又云： “腹内松净气 腾然” 又云： “意气君来骨肉臣” “意气均来骨肉臣” 或 皆言气之重要。全在学者能否辨别其清平与滞暴耳。 故清平可取， 滞暴不可有也。 至于意与气之关系， 犹如汽车中司机之与引擎。意如司机，气如引擎，二 者不可缺一也。

　太极拳中气之呼吸及运气法

人称太极拳为内家拳者， 有三因也。 一为儒家之意， 所以别于方外也; 一为节拿抓闭等技， 行之于内而无形也; 一为内部气之旋转运用***锻炼气神***是也。

太极拳中初步气之呼吸，专鼻而不尚口，与普通以鼻吸口呼者不同。且至艺高时，胸腹中之气 ***出自中焦***，可分为上下二层 ***俗谓先天气、后天气***。 呼时上层气 ***后天气*** 由鼻拨出，同时下层气 ***先天气*** 反降入丹田; 吸时上层气由鼻吸入，同时下层反由丹田逼上。 此种境界，俗曰气通。 凡练习正宗太极拳术，至相当程度时，均能达之。 然初习者，可不必过分求之，以免妨碍拳式姿势，祇求动作和缓，呼吸自然，周身舒适而已。。否则屏压抑制，勉强使气降沉丹田。 势必易入岐途， 下部发生痔疾肠疝一类病症。

但至相当程度后，则气之呼吸，如何运用，亦不可不加注意。 若不知理，即不能达太极之圣境。《十三势行功心解》中云： “能呼吸，然后能灵活。”意即呼吸与动作，当求其互相合拍。。应呼者呼，应吸者吸。 盖吸则为虚，呼则为实，知之然后身体自能灵活。否则虚实不分，练习太极拳之真谛全失，因太极拳最注意虚实也。

普通教习授徒，分为内外两部。 内部为呼吸，外部为拳势。 往往仅教外部，而不授内部。 此乃授之不得其法，反滋弊端，故不如听其自然，日久或能知其诀窍，非谓教者故意不肯示人也。

惟本书为指示初学者应有之常识，不能因噎废食，故亦详述其运用之法。大抵在盘架子之时，出手为呼，收手为吸; 升为吸，降为呼;提为吸，沉为呼; 开为吸，合为呼。动步转身及各式过渡之时，为小呼吸。 小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象也。

在推手时，按为呼; 挤为呼; 履为吸; 掤为吸;化为吸;被履为自然小呼吸,此小呼吸，乃求心静，心静则可试听对方之行动，而不致有误。如被被挤、被按至不能再吸时，则改为呼，因使吸进之气，散于四肢也。 故呼之不能再呼时，改为吸;吸至不能再吸时，改为呼。 呼与吸，原可回圈而变更也。

在大履之中之呼吸，闪为呼;靠为呼;按为呼;履为吸;被靠为吸;被履为小呼吸;转身将按未按时为小呼吸;其也动步未发劲时亦均为小呼吸。 因求其静而能视听，且有沾黏劲也。剑、刀、杆、散手等呼吸运用，亦与盘架子者同。 即出手为呼，收手为吸; 升为吸，降为呼;开为吸，合为呼等等，恕不敍述。

　至于内部气之旋转方式，分为先天往后天、与后天往先天二种：

***一*** 由前往后 ***俗谓由先天往后天***，即丹田气往下达于海底，抄尾闾而起，缘脊上行，经玉枕、天灵等穴，下过前额、人中、喉结、心窝、脐轮等处，而仍归于丹田原处。

***二*** 由后往前 ***俗谓由后天往先天***，即丹田气往上过脐轮、心窝、喉结、人中、前额等处，经天灵、玉枕等穴，缘脊下行，抄尾闾而过，达于海底，往上仍归于丹田原处，正与前式相反。

此种行气，初练时亦甚渺茫，日久自能达斯境界。以上两种内部气之旋转，除单人练功时当采用外，在与人交手发劲时更宜注意。 否则，发劲虽厉，亦徒然。

按太极拳中武艺高超者，不仅己身内部气之运用纯熟自如，即对方身内之气，或升或降，或前或后，均可由手探知。 斯种精微功夫，非初学者所能了解也。至于呼吸中含有哼哈二字 ***功深后亦能兼以口，或仅以脐作呼吸***，艺高者在单练或与人交手时，每于无意中口露此二字。 其理有三： 一使内气舒泰，无屏压受伤之虞;二使内劲全部透出，无稍滞留;三使敌人惊惶 ***敌既惊惶，动作散漫，神志昏迷，进退失据，不能自守，则可乘虚而入***。 故哼哈二诀，用处极大，学者不可不知。

哼，多用于引化时 ***内气为吸***。哈，多用于拿发时 ***内气为呼***。乾隆旧抄本《太极拳经歌诀》内载： “拿住丹田练内功;哼哈二气妙无穷。 动分静合屈伸就，媛应急随理贯通。”又《太极拳老谱》中内载;“对待 ***即推手*** 有往来，是早或是晚。 合则放发去，犹如凌霄箭。 滋养有多少，一气哈而远。 口授须秘传，开门见中天。”由此可知哼哈二字之妙用焉。 ?

太极桩功气沉丹田

怎样气沉丹田

“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。

一、 什么叫气沉丹田？

郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天之气宜顺”的要求。形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明：①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思。

二、为什么要气沉丹田？

练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜、抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果？如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山？欲达到上述目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的练习而综合运用之，“气沉丹田”则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的“肾”这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。这一点笔者在多年教学和为人进行气功医疗中，已为无数事实所证明。从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后即沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起“补肾”之功，肾气足而后武艺乃得以精进。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，既便于随对方进攻之势纵横缠绕、引进落空，得势时又便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的“活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。”

三、怎样作到气沉丹田？

前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。对于初学者来说，一时不易掌握，可分三步去做：1、先练松静站立，即自然桩是也。无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多（多练更好），即可进行第三步。3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如用形意拳的劈、钻、炮，八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背，太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！

严格的说丹田位置在肚脐眼以下1.3至1.5公分,是气源中心,也叫气海....

　桩功,作为 太极拳 筑基、增功之有效手段,深受历代太极拳家所倚重。下面是我为大家整理的关于：太极桩功气沉丹田。欢迎阅读!

　简述太极桩功气沉丹田

　一、 什么叫气沉丹田

　郝少如先生说过：?以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。?

　形意拳家马礼堂先生说：?清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。?

　太极拳名家郝家俊说：?胸中空洞洞，肚里沉甸甸。?

　以笔者愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。

　呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到?先天之气宜稳，后天之气宜顺?的要求。

　形意拳大师孙禄堂先生教?鹰熊斗智?的架子时，要求把?小腹放到大腿上?，郝家俊先生教太极拳的?单鞭?时，也要求?正身塌腰，把小腹放到大褪上?，这些都是气沉丹田的具体体现。

　气沉丹田的两点说明

　①气沉丹田不同于练硬功时的气贯丹田和入力丹田

　?贯?和?入?是努力向下压气使其进入丹田，?沉?则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。

　②文武之道，一张一弛

　练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发;呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这就是《神运经》上所说的?纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间?的意思。

　二、练太极桩功为什么要气沉丹田

　练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生;二是为了克敌制胜、抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果?如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山?气沉丹田?则是其中的重要环节之一。

　从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田二字，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢、肾脏亦在其附近，它们统统包括于中医所说的?肾?这一概念之内。

　人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，即是和生殖、泌尿。内分泌的功能紧密相关的。通过腹式呼吸、膈肌上下运动和提肛缩肾的练习，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老(中医叫补肾)。

　产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可能变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。

　从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后即沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起?补肾?之功，肾气足而后武艺乃得以精进。

　气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。

　从技击角度来看，膈肌大幅度向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低。

　在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，既便于随对方进攻之势纵横缠绕、引进落空，得势时又便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。

　这就是前辈形意拳家刘殿琛先生常说的?活泼于腰，涵蓄在胸，运丹田之力，发肾气以击人。?

　三、练太极桩功怎样作到气沉丹田

　前边已经提到过，练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田(气海)与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。

　吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就作到了气沉丹田的要求。

　初学者学习气沉当天可分三步

　1、先练松静站立，即自然桩是也

　无论采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的混元桩，或少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。

　采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。

　2、仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸

　吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张(不可向上提，胸部放松，勿有起伏)，将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。

　呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。

　随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多(多练更好)，即可进行第三步。

　3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式

　如太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步，将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。

　练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。

　这时自己会明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。

　但大腿与腰胯则松快自如，自腰以上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好像一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭梢。

　此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣!

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