道教九天尊是哪九位？

“道教九天尊”即为九皇（道教尊神），分别是：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、玉皇大帝、紫微大帝、青华大帝、天皇大帝、长生大帝、大地之母。

1、三清

元始天尊：初称元始天王，是道教最高神灵“三清”尊神之一。生于太无之先，禀自然之气。

灵宝天尊：又名通天教主，原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。

道德天尊：是道教最高神明尊神之一，即老子。约自北魏起，又称太上老君(西游记里也称为太上道祖)。东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称“老子先天地生”，或称“其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子”。

2.六御

中央玉皇大帝：玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，俗称天公(天公祖)、玉皇上帝、老天爷、昊天上帝等。他是中国神话中居三清之下最大的的神祇，为众神之皇。

北方北极中天紫微大帝：紫薇大帝就是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，为万星之宗主。

南方南极长生大帝：在道教典籍里：南极长生大帝，为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国上古文明里，显化在陕西宝鸡羊角山，为炎帝一世（神农氏）。

道教经典中，炎帝一世（神农氏）在大罗天、九天界为长生大帝，在冥界为行政、管理冥界众生之主。而太乙救苦天尊，在大罗天、九天界为青华大帝，在万千时空里，在冥界中，为救苦天尊，是为一切有灵众生救苦救难、消灾去厄、治病、消罪。挽救灵界的大道至圣者。

东方东极青华大帝：东极青华大帝（太乙救苦天尊）有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。

西方太极天皇大帝：天皇大帝就是勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。他的手下为：八大元帅，五极战神(天空战神、大地战神、人中战神、北极战神和南极战神)。

大地之母：即承天效法后土皇地祗，或称后土娘娘。仅为天地中央之像，原来的法相是男像，武则天废唐建周时更为女像。

扩展资料：

一、道教神系

元始天尊 九天系 大罗系

灵宝祖尊 灵皇系 玄宝系

道德祖尊 布道系 布德系

玉皇大帝 天系 地系 星系 海系 神系 冥系 法系 仙系

二、道祖

1、元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。

道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。

2、元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。

3、道教对现今宇宙起源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：现今宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。

虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。

在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在萨满教里，他就是长生天。在中国文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。

元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭。万物销铄咸灭。

时无极圣众、真神仙圣、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。 如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身。

百度百科-九皇

百度百科-道教神系

天尊和世尊有什么区别 尊与君谁更大

道教应该有以下几个等级：

第七级：普通修道的道士

第六级：得道的道士，有较深的根基，“大师级”的，如：张三丰、丘处机、袁天罡、李淳风等；

第五级：成仙的道士，如：陈抟老祖、八仙（吕洞宾、张果老、汉钟离、铁拐李等）、卫叔卿、刘安等人；

第四级：在天界成仙的道士，如：赤脚大仙、杨任、二郎神杨戬、哪吒三太子等；

第三级：上仙级的，如：云中子、广成子、南极仙翁、太乙真人、陆压道长等；

第二级：金仙级的，如老子、元始天尊、通天教主、燃灯道人等

第一级：鸿钧老祖（老子、元始天尊、通天教主之师）。老人家的写照："天地玄黄外，高卧九重云。玄门都领袖，一气化鸿钧"。老人家无人能及。

我国神话故事中，神仙是一群非常特殊的群体。用通俗一点的话来解释，神仙是指那些拥有超能力，并且可以长生不老的人物。实际上神仙内部也是有细分的，例如有的神仙是称为尊，有的被称为君，那尊与君究竟谁更大呢?部分小伙伴还十分好奇，天尊和世尊有着怎样的区别。实际上天尊是指炼阳神者，世尊是指修阴神者，等于是修行路上的两条路，所以他们之间并不好直接对比。

神与仙

要说这尊和君，咱们还得先来了解了解这个神和仙。咱们前面虽然说有的神是尊，有的神是君，但其实，这里说的神，是指神仙，是个统称，并不单指神。而神和仙的并不一样，不能统而论之。那什么是神，什么又是仙呢?

神和仙都是超脱六道轮回和五行的，拥有庞大的法力并且也是长生不老的。他们的区别主要有以下几点。

首先，二者出现的早晚不同，神要先于仙。在天地未开，世界仍是一片混沌的时候，神就已经出现了，仙则是这之后才渐渐出现的。盘古开天辟地以后，神与仙共存。

第二，神与仙的种族是不一样的。神是先天存在的，不是人，比如我们常说的风神、水神等等。而仙则是由凡人、动物、植物等修炼而来，修仙问道，说的就是这个，道教就主张身心双修、形神合一。《释名》有言，“老而不死曰仙”。凡人修仙，有一部分也是为了求长生，求不老。

第三，神一般都是司职的，要掌管天地间的一些事物，比如掌管风雨雷电的神;而仙一般没有挂职。相比起来，仙更加自由、逍遥一些。

但总的来讲，神与仙并不是什么对立的群体，就其实力而言，也不是说神一定比仙厉害，或者仙一定超过神，他们是各有所长，神里有厉害的神，仙中也有不凡的仙。

尊与君

说了神与仙，咱们再来看这尊和君。最开始咱们有提到三清，就是元始天尊、道德天尊和灵宝天尊，这三清就属于神的范畴。而修玄得道的仙人则常被称作道君、仙君等。大家是不是就此觉得，尊是专称神，而君是专称仙的呢?其实并不是如此。

我们所说的三清也有别称，元始天尊又可以称作天宝君，灵宝天尊也可以称作灵宝君，而道德天尊又可以称作混元老君，他还有一个咱们耳熟能详的名字，也就是太上老君。而青灵始老苍帝君、丹灵真老赤帝君等五方五老君作为神也被称作君。所以就这一点出发，尊并不是神的专称。

而这个尊就大类来分，有天尊和世尊两种。不知道大家有没有注意到，道教的神仙，被称尊的，基本都是天尊，倒是没见过世尊，这是为何呢?

其实这是因为天尊和世尊分别代表着修道和修佛两条路，所以道教的神仙里少有世尊，都是天尊。比如三清，比如东方东极青华大帝太乙救苦天尊和他的化身十方天尊，再比如东方东极青华大帝太乙救苦天尊。

至于说君，除了太上老君、五方五老君等，还有什么天狼星君等北斗七星君，也有司命星君等南斗六星君以及文昌帝君等，多种多样。

总而言之，不是说神就被称作尊，仙就被称作君，二者的界限其实不是那么明确。尊和君更多的是一种尊称，都是表示对神仙的尊重与敬畏。就像古时对自己的谦称有鄙人、不才等等一样。若非要说出尊和君的一些区别，大抵是一般而言，被称为尊的神仙实力可能略高于被称为君的神仙，但从不绝对。

求仙问道，为尊为君

古时由于生产力不高等时代局限，对很多现象都无法解释，人们便将其归咎于神鬼之说。而大部分人对这类超脱世俗的神秘力量都存有敬畏与向往之心，就连孔子所言的“子不语怪力乱神”，也隐含着对这种灵异不凡事物的敬畏。

故而有了对于神仙的敬称，而这些敬称也是多种多样的，这没有什么好奇怪的，毕竟中国的语言向来都是博大精深的。

自古以来，人们都对超脱自然的力量存有向往之心，希望自己也能踏出红尘，逍遥于天地间，或者不受病痛生死折磨，长生不老。而求仙问道的传说与故事也从来没有停止过，人们在这方面的想象力发挥得可谓是淋漓尽致。

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