精神寄托和信仰有什么区别谢谢了，大神帮忙啊

呵呵，好多网友解释挺长篇的。。。我来简约压缩下，先说“精神寄托”，精神寄托是打发时间和无须利人利己，动机非常单纯，目的非常分散，甚至不需要，例如上班累的要死的，读书累的要上吊的人选择上网偷菜，大伙会不约而同的认同个中的趣味，但绝对否定是“信仰”。。。好了，跟着讲“信仰”，信仰是动机很明显，目的非常集中，行为绝对很配合，例如有宗教信仰，比方说佛信徒、基督教徒，由于信奉善恶到头必有报，不是不报，时辰未到而已，他们则会有一股精神上的推动力去乐此不疲地帮助他人，不论是工作还是事业，都抱着恶事不为的约束，同时希望身边的人能因为自己的协助能同样得到福报。。。简约版本大致如此，如果有不明白的，再提出。。

信仰，“信仰”又作仰信，谓”对佛、法、僧三宝不疑而钦仰之“；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。信仰一词意义可用于对某种思想、宗教、某人、某物的信奉敬仰。亦可指对天地与祖先的信仰。

在佛教中信仰一词最早出现于佛教唐译《华严经》。在现今社会“信仰”一词的含义泛化，可用于习俗及政治等领域。

扩展资料：

汉语词语“信仰”一词，最早出现于唐代实叉难陀译的八十卷《华严经·卷十四·贤首品第十二》”人天等类同信仰’一句? ”，此处，信仰指“对佛教三宝（佛、法、僧）不疑，而钦仰之”意；也就是对佛、法、僧三宝之崇信钦仰。? 如：

1、唐译《华严经》：‘不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。’

2、唐道宣《续高僧传》”释慧琎……亲欣其信仰也，遂放依荣法师而出家焉“。

其后，意思“信仰”一词的含义泛化，可用于习俗及政治等领域。如：

1、周恩来?《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。”

2、鲁迅?《朝花夕拾·父亲的病》：“我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。”

3、巴金?《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久。多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传说。”

4、古朴《中华民族不信邪 信道理》：”所谓信仰归根到底也只不过是一种对道理的崇敬与膜拜。“ “实际上，中国人只是不信邪而已。因此，中华民族不是没有信仰，只是不迷信而已。”

要说明的是， 魏收 《魏书》：“亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万”。此处，并无”信仰“一词 。

参考资料：

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