“形象”和“形像”这两个词有什么区别，可通用吗？

区别在于一个为主观感受，一个是客观影像，二者不可以通用。

1、形象：是人的主观感受，是人通过眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴等各种器官在头脑中形成的对客观事物的整体感觉。形象不是事物本身，而是人们对事物的感知。由于个人感知具有主观能动性，因此事物在人们头脑中形成的形象并不完全相同。

2、形像：指具体某一个物体的客观影像，不因人的感知而变化。同一个物体在每个人头脑中形成的形像基本相同。

形象的定义 ：形象指能引起人的思想或感情活动的具体形态或姿态。形象在文学理论中指语言形象，即以语言为手段而形成的艺术形象，亦称文学形象。它是文学反映现实生活的一种特殊形态。也是作家的美学观念在文学作品中的创造性体现。

主观与客观：

主观性是通过社会内部众多相互作用而发生的一种内在的社会模式。 主观性是一个个体化的过程，同样也是一个社会化的过程，个体从未远离一个独立的环境，但也无尽地陷入与周围世界的相互作用之中。?

主观性由文化塑造的同时又转而影响文化的形成，它的形成还受到经济、政治制度、社会与自然世界的影响。 尽管社会与文化的界限是难以确定和任意的，但是蕴藏在其中的主观性是显而易见的，并且这会使不同的文化和社会相互区别。

解构主义和后现代主义有什么区别？

品质，精神，情操有什么不同？

品质：指人的行为和作风所显示的思想、品性、认识等实质

精神：指人的意识、思维活动和一般心理状态

情操：指感情与操守

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品质是指一个人在心理过程中和个性心理特征两方面表现出来的本质特征,包括情感、意志、兴趣、能力、性格等.举例：这个人品质太恶劣了，就喜欢占小便宜!

品格是指人的道德素质的核心,与性格及人格相近,却又不完全相同,它更多指向正面的人格,如公义、慈爱、怜悯、饶恕、谦卑、圣洁、无私、和平、良善、温柔等.举例：高尚的品格

品质是用来形容物体的，品格是用来形容人

品味是一个人的观点，一个能显示人素养的出发点，而品质指一个东西的好坏、质量

品质游一般都是比较好的行程，基本上是很少加点和购物的，就算有的话也是很少的，行程的安排啊服务啊一般也都是比较好的 ，吃的住的也是很好的，所以价格会稍贵一点，而半品的话就是介于品质和常规之间，住的会比常规好一些，进2-3个购物店，不强迫自费的。给你推荐一个网站吧，全景假期，365jing，你大概的对照一下就知道了

人格包含品质 人格也包含能力

人格:

①个人在社会中的地位和作用的统一。是个人的尊严、名誉、价值的总和。在社会主义国家，每个公民人格平等，人格尊严受到法律保护。 ②在心理学上，即“个性”。 ③人的道德品质：人格卑下｜高尚的人格。

人格比较抽象 升华

“神经”和“精神”似乎只是读音颠倒的两个词，其实这是具有不同词义的两个词。神经是人体结构中一部分，主要起调节和传导资讯的作用，神经的“经”有路径的意思，神经系统包括中枢神经（脑与脊髓）和外周神经，脑、脊髓和外周神经因感染、肿瘤、血病变、变性和外伤引起的疾病，称为神经系统疾病，如脑炎、癫痫、脑肿瘤和脑血管病等。这些疾病是神经科诊治的范围。这些疾病常出现麻木、疼痛、瘫痪、抽搐、昏迷等症状，神经疾病大都有神经系统的病理形态学改变，也就是说，通过对病变部位进行解剖，用肉眼或显微镜，可以见到神经组织发生了病理性的异常变化。 精神是指人脑最高阶的活动，是人脑在反映客观事物的过程中，所进行的一系列复杂的功能活动。精神疾病是精神科诊治的范围。精神疾病表现为精神活动失调、紊乱或异常， 精神分裂症是最常见的一类精神疾病。精神疾病一般没有大脑组织明显的病理形态学改变。如果有，则主要是神经系统功能受损的特殊表现形式，例如，严重脑外伤引起的精神障碍、脑肿瘤引起的精神障碍和脑血管病引起的精神障碍等，在这些情况中，精神异常是脑外伤、脑肿瘤或脑血管病等疾病的特殊临床表现。 神经是物质的，精神则是人脑的高阶功能，具体表现为思维、情感、意志的心理活动或外在的行为活动。神经是结构，精神是人类高阶神经的功能表现。神经与精神，有如电脑里的硬体和软体，在电脑中，硬体和软体的区别问题，有时也是难以搞清楚的。 当然，精神活动是有物质基础的，实现精神活动的物质是高阶神经中枢，即大脑。引起精神疾病的物质基础是高阶神经中枢出现功能障碍，精神疾病只是神经中枢功能失调或紊乱的具体表现。由于是中枢神经的特殊问题，精神疾病一般没有瘫痪、昏迷等症状。神经科医生与精神科医生的工作物件不同，各自的知识结构以及处理问题的方法也不一样。明确“精神”和“神经”的区别，是为了区别医院里的精神科和神经科。只有这样，患者家属才可能帮助患者找到恰当的就诊医院和科室，这是正确寻求医学帮助的方向性问题。 有人认为言语紊乱、行为怪异才是精神疾病。其实，精神疾病的表现多种多样，此外,失眠、神经衰弱也属于精神障碍的范畴。在严重的精神疾病中，与言语紊乱、行为怪异的患者相比，那些情感淡漠，离群索居，不愿与人接触，表现出明显社会性退缩的患者，是一些以阴性症状为主要临床表现的患者，其精神障碍的危害程度往往更为严重，对他们的治疗往往更加困难。认识这个问题，将有助于认识和发现以阴性症状为主要表现的精神分裂症患者。 社会上有人歧视性地叫精神病患者为“神经病”，这种叫法有双重错误。首先，把精神和神经混为一谈是常识性错误；第二，歧视性地用挖苦、讽刺的口吻对待精神障碍者，是道德性错误。 有一个容易被误解的问题：精神疾病的表现有损患者形象，知道的人越少越好，医务人员也不例外。为患者保守秘密，是医务工作人员的职业道德，保守精神分裂症患者的秘密是医务人员的基本工作责任。

*绅士精神气质：精神上的自由、儒雅、自然;

举止上的彬彬有礼;

言谈的高雅、不俗而幽默,稳重和不骄傲

自制的，谨慎的，保守的。

绅士与英国的某种文化和英国的公立学校制度有关，是上层社会的一种时尚，目标是培养出一种全世界欣赏的“人生的风采”。

*骑士精神：谦卑（Hamility）、荣誉（Honor）、牺牲（Sacrifice）、英勇（Valor）、怜悯（Compassion）、 精神（Spirituality）、 诚实（Honesty）、 公正（Justice）

对比之下，二者也有相融之处，不过相信骑士精神更早出现，并且要比绅士意义广泛和更难做到

“神经病”是神经系统组织病变，或机能障碍：麻木、瘫痪、抽搐、昏迷等。 “精神病”是大脑功能紊乱，精神失常：感觉、记忆、行为等发生异常。 呵呵，神经病是精神病的俗称，现在都混了。

解构主义和后现代主义区别：

解构无非就是提倡多元化、提倡多角度理解、消解权威、分解结构、推崇大众狂欢，这些都是后现代主义的基本特征。但后现代主义不仅有这些特征。

后现代主义还有很多其他的派别，比如后殖民主义、女性主义，这些都是属于政治化倾向严重的流派，因此「政治化」也是后现代主义的特征之一。

联系：

解构主义不等同于后现代主义，解构也不能说是后现代主义的核心。但是解构主义是后现代主义的一个极重要的流派，解构是后现代主义的一个基本特征。

后现代主义或现代派运动一词现在被固定作为一种国际倾向的综合名称，这种国际倾向出现于19世纪末期西方的诗歌、小说、戏剧、音乐、绘画、建筑和其他艺术领域，后来影响到20世纪大多数艺术的特征。一般认为这种倾向在第一次世界大战前夕或战后不久达到了顶峰，至于它是否仍存在或者是否已经开始了一个随后的风格的时代，则仍不能肯定。因此，F·克莫德（FrankKermode）提出了“对现代主义两个阶段之间有益的粗略区分”，即古现代主义和新现代主义，前者是早期的发展，后者则是超现实主义的和后超现实主义的发展。其他一些人，特别是在美国，例如I·哈桑（IhabHassan），L·非德勒（LeslieFiedler）等，则主张有一种鲜明的区别，一种新的后现代主义的风格，一种合唱式的、综合的乡村艺术，即“后文化”时代的产物，在这里它强调从任意艺术、反艺术、反文学、自我破坏艺术和新小说等方面来论述艺术的发展。七十年代后期，兴起于欧洲思想界的利奥塔德——哈伯马斯之争使这场局限于北美文化艺术界的讨论带有了哲学思辩的色彩。 现代主义的生存土壤是商品生产为目的的工业社会，后现代主义则是把后工业化社会作为时代背景。

美国学者弗雷德里可·杰拇逊教授在《后现代主义与文化理论》中，概括了后现代主义文艺四个基本审美特征：

1．主体消失。在后现代文化氛围中，传统的价值观念和等级制度被颠倒了，现代主义中的个性和风格被消除得一干二净，主体成了某种破碎的幻象。

2．深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现终极真理为主题，而后现代主义艺术则放弃了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解释，拒绝挖掘任何意义，仅仅追求语言快感。

3．历史感消失。历史永远是记忆中的事物，而记忆永远带有记忆主体的感受和体验。现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意识，而后现代主义艺术中，历史仅仅意味着怀旧，它以一种迎合商业目的的形象出现。

4．距离消失。在现代主义艺术看来，距离既是艺术和生活的界线，也是创作主体与客体的界线，它是使读者对作品进行思考的一种有意识的控制手段。后现代艺术中，由于主体的消失，作品失去深度和历史感，仅仅具有作用于人感官的刺激性，而没有任何启发和激扬的功能，换言之，它强调的只是欲望本身。

解构主义60年代缘起于法国，雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方几千年来贯穿至今的哲学思想，对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战，对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。

在德里达看来，西方的哲学历史即是形而上学的历史，它的原型是将“存在”定为“在场”，借助于海德格尔的概念，德里达将此称作“在场的形而上学”。“在场的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则，一个中心语词，一个支配性的力，一个潜在的神或上帝，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯（logos），所有的人和物都拜倒在逻各斯门下，遵循逻各斯的运转逻辑，而逻各斯则是永恒不变，它近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。

而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义的思想传统。简言之，解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。

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