诛十族是谁干的？第十族是谁？谁这么惨？

诛十族的人是朱棣：明成祖 朱棣（1360年4月17日 --- 1424年7月18日），是中国明朝第 3 代皇帝，朱元璋第 4 子。生于应天，时事征伐，并受封为燕王，后发动靖难之役，起事攻打侄儿建文帝，夺位登基。明成祖的统治时期被称为“永乐盛世”。1402年7月13日朱棣以“清君侧”为名，率兵攻破南京金川门，占领南京。1402年7月30日朱棣大祀南郊，即帝位。1405年7月11日明成祖派遣郑和率领船队从太仓出发，出使西太平洋、印度洋沿岸国家，史称郑和下西洋。重要政绩：曾 5 次亲自带部队上蒙古漠北战场，保卫并扩大了中国的疆域领土，追击蒙古残部，瓦解了蒙古残部对明朝的威胁；疏通大运河；营建并迁都北京，作为历史上第一个定都北京的汉人皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位； 组织学者编撰长达 3.7 亿字的百科全书《永乐大典》；设立奴儿干都司，以招抚为主要手段管辖东北少数民族；更令他闻名世界的是郑和下西洋 前后 7 次，最远到达非洲东海岸，沟通了中国同东南亚和印度河沿岸国家的关系。明成祖是功绩累累的一代雄主。

第十族是指朋友和门生，前九族指：

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。

被诛的是方孝孺：

浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，蜀献王替他改为“正学”，因此世称“正学先生”。福王时追谥文正。在“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。

事件：

方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君，忠心不二，明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为建文帝穿丧服啼哭，明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺穿着丧服当庭大哭，叫人反复劝他归顺，不听明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？”朱棣气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根，一面命人继续将方孝孺关押狱中，一面搜捕其亲戚家属等人，以及他的学生，算作十族，押解至京，当着方孝孺的面，一个一个杀戮。每杀一个追问一声，是否回心转意。方孝孺强忍悲痛，始终不屈服于朱棣的*威。当弟弟方孝友被押到时，方孝孺看着因受自己牵累而行将就戮的弟弟，不觉泪如雨下。方孝友从容吟诗一首，宽慰方孝孺：阿哥何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。方孝孺也作绝命词一首：天降乱离兮孰知其由？奸臣得计兮谋国用猷。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？呜呼哀哉兮庶不我尤！方孝孺被押到南京城聚宝门外磔死，遇难时年仅四十八岁。明代历史地理学家王士性曾评价道：“自古节义之盛无过此一时者。”清代学者齐周华也认为：“靖难受祸惨烈者，亦莫若孝孺。无论知与不知，无不义而悲之。”老南京相传明宫午朝门内丹墀上的血迹石，即为方孝孺颈血所溅而成，雨后看血迹石，血色鲜红欲滴，嗅之似犹有血腥味！

孺的妻子和两个儿子上吊自杀，两个女儿年未及笄，一齐投秦淮河自尽，受他牵连被杀的有八百七十三人，入狱和充军流放者达数千，当时的恐怖气氛可见一斑。

历来株连也不过是灭三族，诛九族已经很恐怖，燕王还要灭十族，其野蛮、残暴由此可见。以至于清初史家谷应泰这样叹道：“嗟乎！暴秦之法，罪止三族；强汉之律，不过五宗……世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎！”

灭九族和诛三族有什么区别？

一， 徐达吃烧鹅而死

明朝开国第一大将徐达是怎么死的？有些电视剧中的剧情是：徐达背上长了毒疮，朱元璋故意赏赐他烧鹅（发物）吃，徐达明白了皇帝的意思，痛哭吃下烧鹅，之后暴死……

但这其实完全是光怪陆离的说法，不说别的，就问您听过历史上有吃烧鹅而死的吗？正史中徐达是病死的，而且死后极尽哀容，封了中山王还配享太庙。那这“吃烧鹅而死”的说法是哪里来的？

这其实是明朝徐祯卿所著的笔记小说《翦胜野闻》中记载的杂闻，然后清朝史学家赵翼考证认为这完全是无稽之谈（赵翼的《廿二史札记》说到“赐以蒸鹅，疽最忌鹅，达流涕食之，遂卒。是达几不得其死。此固传闻无稽之谈”。），其实没有任何根据

二， 方孝孺被诛杀十族

方孝孺是建文帝的重臣，也是当时的天下第一大儒，在知识分子当中影响力很高，后来朱棣把皇位抢过来之后招降他，并强迫他撰写新皇帝即位的诏书。方孝孺抵死不从，最终被打入死牢。

那然后怎么样了呢？大家听得最多的一个段子是：方孝孺被诛了十族！什么叫诛十族呢？就是传统的“诛九族”外把朋友门生也算一族。这个剧情是这样的：方孝孺痛骂朱棣，并在诏书上写上“燕贼篡位”四字。朱棣大怒，威胁要诛他九族。方却讪笑说：“便十族奈我何！”朱棣便把其门生朋友归入第十族，连同原来九族一并诛杀。最终共诛杀八百七十三人。

这个剧情是不是很有戏剧效果？那是当然，因为这很可能就是为了增强戏剧效果而编的，《明史》记载只杀了方孝孺父系一族，就连其它野史也没有这“诛十族”的说法，但明末的大量文献却出现了“诛十族”的记载。

这个记载是从哪里开始的呢？这其实出自祝枝山（就是那四大才子之一）的《野记》，这本书记载的历史一般被认为不可信，不过因为这“诛十族”戏剧效果太强了，所以就流传了下来。

三， 怪僧姚广孝

朱棣是怎么得天下的呢？很多电视剧喜欢表现这么一个人：姚广孝。

这姚广孝是谁？他是一个和尚，法名道衍，不过这个人不是一般的和尚，他是朱棣的谋臣，靖难之役的主要策划者之一，政治家，也是中国历史上极少见的“黑衣（黑色僧衣）宰相”，和尚当到这个程度，可以说是一代怪僧。

不过姚广孝晚年却被亲友鄙视（毕竟他是鼓动燕王造反），所以心情很郁闷，永乐十六年（1418年）姚广孝以八十四岁高龄去世。

但是有些也是则把朱棣能赢说成了是姚广孝阴阳法术的功劳，这就有些诡异了，不过其实这也正常，因为正史记载朱棣打仗好几次得到老天帮助，什么风突然转向啊之类的，这推测应该是后来朱棣为了标榜自己正义而编的剧情，但是碰巧朱棣阵营又有这么个神秘的和尚，所以嘛，人们就把这些“奇异事件”和姚广孝联系起来了。

灭三族和灭九族的区别在于，灭九族比灭三族更加残忍，被牵连的人数更多。

灭三族是杀死犯人的直系亲属，主要就是自己的一族，比如有些朝代规定父亲一族、儿子一族、孙子一族为三族，也就是说犯人如果犯了这样的一个罪，其和其父亲有关系的代人（包含父亲的兄弟、姐妹以及父亲的其他亲属等等），和自己（儿子）有关系的一代人，自己的儿女等等都要被处死。

灭九族一般是指本人的兄弟姐妹父亲母亲，以及儿子女儿，还有已经出嫁的姑姑，叔叔外甥等等。而母亲一族就会株连到外祖父母两人的全家，甚至于如果成亲的话还要波及岳父岳母的全家。这九族是一个人一生中几乎所有的亲缘关系。

例子：

明太祖在位三十年，病殁，享年七十一。由于太子早逝，遗诏传位于太孙允炆。方孝孺被称为明初第一大儒，且是辅佐朱元璋孙子建文帝的重臣，桃李满朝廷（其实是一大派系）。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，朱棣低声下气请他代拟诏书（逼他表态），他只写了燕贼篡位四个大字。

朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”朱棣：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上“门生”“朋友”凑成十族，统统杀掉。

扩展资料：

灭族（extermination of an entire family），是指古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。在现代时期是指将整个家族消灭。

古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。《东观汉记·邳彤传》：“ 信都王 捕系 彤 父弟及妻子，使为手书呼 彤 曰：‘降者封爵，不降者灭族。’”《敦煌变文集·捉季布传文》：“藏隐一餐停一宿，灭族诛家斩六亲。”?

九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。

参考资料：

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