和尚敲木鱼下一句是什么

1. 关于和尚敲木鱼的诗句

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木鱼大师生前曾任中国佛教协会理事，浙江省佛教协会副会长、名誉会长，杭州市政协委员，杭州市佛教协会名誉会长，温州市人大代表，温州市佛教协会会长、名誉会长。木鱼法师弱冠皈佛，精进修持，诗文酬世，素有一代诗僧之称。著有 《沧海吟馀》、《沧海吟馀续编》、《孤屿明灯录》等。

他写了一首诗是：请看图

2.和尚为何敲木鱼

木鱼是佛教的一种法器，共有两件。

最常见的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，和尚诵经时用木锤敲击它，便发出清脆的声音。

其用途是便于掌握诵经节奏与调整音节。 另一种木鱼，悬挂在寺院斋堂附近，呈直鱼形，扁平而中空，又称着“梆”，敲击声十分响亮，是作为通知僧众进斋饭的信号之用的。

这种木鱼大都是吊在庑廊的木梁下，悬吊的方向却很有讲究。按佛门规规矩，一般寺院只许鱼头朝寺内方向，只有十方丛林方可鱼头朝外。

和尚敲木鱼除了上述用途外，尚有它更深一层的含义，就是“自警”。因为“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道”。

这里说得十分明白，佛教徒在修行中的这种“警众”与“自警”（不寐），乃是他们之所以敲木鱼的宗教内涵。

3.和尚为何敲木鱼

和尚为何敲木鱼

“和尚敲木鱼”是句日常用语，然而倘问和尚为什么敲木鱼，则连和尚自己也说不清楚。《唐摭言》说：“有一白衣问天竺长老云：‘僧舍皆悬木鱼，何也？’答曰：‘用以警众’。白衣曰：‘必刻鱼何因？’长老不能答，以问卞悟师。师曰 ：‘鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道’”。这就算是自古至今最圆满的答案了。

其实，和尚敲木鱼原不是用以警戒自己，而是警醒木鱼。它的起源，与7千年前的一次海侵有关。

考古资料表明：距今7千年前，发生了一次叫做卷转虫式的海侵，使浙东平原成了浅海，杭嘉湖平原只剩下一小部分，太湖一线以东全被海水席卷，杭州市区是个海湾。海侵的结果，迫使原始居民一部分后退到会稽、四明、天台山，一部分迁散到浙西和江苏南部丘陵，一部分逃移到了海岛上。

当时的人们还不能科学地解释海侵，就用想象和借用想象去观察、说明它，并口口流布代代相传，到战国的时候，经过一个叫列御寇的人的综合熔裁和再创作，就产生了中国文化宝库中的一粒光彩闪烁的明珠 ——《列子·汤问》。《汤问》说：在渤海之东的海岸上，原有5座神山，都是仙圣居住的地方。因为神山无根连着，所以时常随波飘荡。仙圣们很是担忧，就向天帝禀告，天帝命禺强带15只巨鳌，用鳌头把神山顶住，这五山才固定不动。而龙伯国有个特别高大的人，他抬起脚来只要走几步，就能踏遍五山。他来到这里，一下子就钓走了6只鳌，于是岱舆、员峤这两山沉入大海，“仙圣之播迁者巨亿计”。

古代的方位概念与今不同，《汤问》说的渤海之东，指的就是浙江海岸，所谓神山，就是会稽、四明、天台山以及由这些山脉自西南向东北倾斜、陡落东海而再起的舟山群岛、嵊泗列岛，“仙圣之播迁者”就是创造史前文化的原始居民。与列子同时代的庄子，也说过任公子“蹲乎会稽，投竿东海”钓鳌的寓言，他们两人说的都是同一个内涵，秦、汉、晋、唐的许多名流文人都到这里来寻神山，并自称是钓鳌客。可见这次海侵影响之深远了。

《汤问》是海侵的产物。人们既然把沧海横流归罪于鳌鱼的失职和禺强的管束不严，于是就仿鱼雕木，来象征鳌鱼，并请那谈空说无的和尚，朝朝暮暮地敲打它，使它常备不懈，防止被钓。这就是和尚敲木鱼的原始象征意义；而那脚踏鳌鱼背的观世音菩萨，则是木鱼的后起象征意义。她在印度，负的是观闻世间苦难之音，拯救众生普渡到极乐世界的使命，到中国以后，了解到民间对鳌鱼的关注，就多了管教鳌鱼的职务，没日没夜地站在鳌背之上。上面说的那位白衣，虽然开动脑筋好问，但没有追究到底，以致卞悟师的胡诌流传至今。（选自竺岳兵著《唐诗之路文化底蕴趣谈》）

4.和尚敲木鱼代表什么

敲击木鱼，借以起到自警作用。

如遇众多僧人禅坐，开始时悦众执木鱼叩敲二声，让僧众静下心来，一面令通经者聚精会神，防止昏睡和胡思乱想，一面以木鱼敲击的节奏，使诵经之声富有节奏韵律，保持均匀一致速度，如修行者不急不缓，起到警众作用。扩展资料关于和尚诵经为什么要敲击法器木鱼，其实要从敲击木鱼的作用说起，一般的说法是便于诵经时掌握节奏，调整音节，使之整齐动听。

不过，佛家典籍解释另有含义。据元代《勅修百丈清规》卷第八[法器章第九]相传云，鱼昼夜常醒，刻木鱼性，击之，所以惊昏惰也。”

敲击木鱼具有“自警”和“警众”两种作用。要像昼夜不闭眼的鱼那样，修行者必须废寝忘食，昼夜忘寐，这样方可修成正果。

木鱼除去和尚通经敲击之外，佛教尚有打击为乐的作用。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声，今释氏之赞梵吹皆用之。”

佛家将其应用于佛乐演奏，成了一种不可缺少的乐器。

5.推荐几首和尚念的经,边敲木鱼边念的那种

药师经：

http://www.foxue.org/chat/fxjt/ysg.rm

（其实我很奇怪为什么有这部……反正这个版本是我目前找到最好的~~另外，不要被一开头的那段音乐骗了哦~）

普门品：

http://www.wno1.org/imag/pmps.mp3

目前就找到这两个比较好的，其他的，像《无量寿经》《金刚经》音质都很糟糕

另外，你可以在verycd上找到梵语金刚经，印度僧人念诵的。

去附近比较大的寺庙，等到做法事的时候你亲自去听比较有感觉，呵呵~

我自己听过一个超度法会，快2个小时才结束，都要昏迷了……

6.和尚为何敲木鱼

僧众中流传着这样一个传说：远在汉朝时期，皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天 取经，历尽千辛万苦，在取经归途中，乘船渡海之时，突然风浪大作，一条恶鱼张着大口朝 船扑来，船头上的经书被大鱼一口吞掉，两僧徒跃身入海与大鱼搏斗，了结了大鱼性命并将 它拖上船头。刹时间，风平浪静，阳光灿烂，大鱼身躯化为污水流入大海，只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头返回佛寺，为了讨还经卷，每天敲打大鱼头口念“阿弥陀佛 ……”。日复一日，大鱼头被敲得粉碎，后来只好照着大鱼头的模样做了个木头的，天天敲 打。就这样，敲木鱼诵经成了佛家的习惯。

关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”（ 宗教歌曲），带有浓厚的宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。”明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。目前，木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。

7.和尚的木鱼 （歇后语）

和尚的木鱼--合不拢嘴；咧开了嘴；不打不响

这里还有一些关于和尚的歇后语`

和尚拜堂--外行

和尚别发卡--调（挑）皮

和尚不吃豆腐--怪哉（斋）

和尚打架--抓不到辫子

和尚打阳伞--无法（发）无天

和尚戴礼帽--与众不同

和尚到了姑子庵--不妙（庙）

和尚的儿子--拣的

和尚的帽子--平铺沓

和尚的念珠--一连串

和尚的住处--妙（庙）

和尚分家--多事（寺）

和尚开门--突（秃）出

和尚看花轿--一场空欢喜

和尚买梳子--无用

和尚摸头--没法（发）

和尚起立--突（秃）起

和尚敲木鱼--老一套

和尚去云游--出事（寺）了

和尚杀牛--口善心恶

和尚头上的虱子--明摆着

和尚训道士--管得宽

和尚摘帽子--头名（明）

和尚住茅棚--没事（寺）

和尚坐岩洞--没事（寺）

8.和尚敲木鱼的本意是什么

木鱼”是佛教的重要“法器”之一，古时候称为它为“木鱼鼓”、“鱼鼓”，或者是“鱼板”。

“木鱼”的由来，有一种传说，据说：从前有一位比丘，因为他违背了师父的教诫，下一世便转生为鱼类。那条鱼在背上生了一棵树，於风涛激荡的时候，痛苦难忍，一至於流血。后来他的师父从海上经过，怜悯他所受的痛苦，就为他启建了一场水陆法会。所谓“水陆法会”，就是供养“四圣”、施济“六凡”的“无遮法会”。那位有罪的比丘仰仗那一场“水陆法会”的功德利益，才得以脱离了鱼身。他的师父依照罪僧的遗言，把他身上的那一棵树，刻成了鱼的形状，悬挂在寺院里，用以警示僧众们。——（此说存疑。）

另外，据百丈清规注和佛教仪式须知这两种典籍说：“相传：鱼类目不阖睛，昼夜常醒；所以佛门中，就用木料雕刻成鱼的‘木鱼’，在赞诵时敲击它，以便警惕大众不要昏沉懈怠。”

又据释氏要览（又名佛学备要）说：“五分比丘问佛：用什么木料作犍槌（“犍槌”亦作“犍椎”）？佛回答说：除了漆树，其他的木料只要能够响的，都可以用它去做。”

“木鱼”的雕制方法，是先把一块木料雕成木鱼的粗略形状（毛坯），然后把内部挖空，再把外形刻出头尾和麟甲。外表涂上经漆，再用金、黑两色，点睛画麟。它的体积，比较小的口径只有两、三寸，比较大的口径有一尺甚至於两、三尺。

“木鱼”的形状，最初的一种是挺直的长鱼形，这种“木鱼”，通常都称它为“梆子”。这种梆子悬挂在寺院的齐堂，或者是库房的走廊下，在集合大众时敲击它。后来又演变出一种圆形的“木鱼”，这种“木鱼”被放置在寺院的殿堂里，在赞诵时敲叩它，以便节制声调，并提醒心神。

在圆形的“木鱼”中，不仅有首尾相接的单鱼形和双鱼形，后来更出现了一身二头的龙形木鱼。据说这是取乎“鱼化成龙”，以表“转凡成圣”的意义！

大形的“木鱼”，放在桌垫上敲击。小形的“木鱼”则拿在手里敲叩。

执持“木鱼”的姿式是：不敲时，双手扶持；鱼椎在“木鱼”之外，两食指与两大指挟住，其馀六指托之。

敲击“木鱼”的姿式是：左手拿鱼，右手拿椎。执鱼是以母指、食指、中指拿住。执椎也是以母指、食指、中指拿住。鱼椎头与木鱼头向上相对。两手好像合掌的样子。这叫做“合掌鱼子”。

敲击“木鱼”，要用力平稳，不可忽轻忽重，忽缓忽急。如果须要快敲，应该由缓入急，渐渐加速。

木鱼是为了警醒，假如一个人常自警醒，木鱼就没有什么用处了。我常常想，浩如瀚海的佛教经典，其实在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法，它只有一个目的，就是恢复人本心里明澈朗照的功能，磨洗成一面镜子，使对人生宇宙的真理能了了分明

嘴上说不在乎，其实心里的滋味只有自己知道！真不在乎鱼，但争得是一口气！不然，以后跟朋友唠嗑，自己就容易成为焦点了！反过来想一想真是这么回事，人家咔咔地上鱼，你这里不上鱼。

其实自己钓不到鱼，一定要素上表明，自己所在的海域根本就没有鱼！窝处鱼的密度比较低，钓上的概率自然也就很低了。因此，想办法诱鱼，提高窝处鱼的密度，那么上鱼的概率就高了！

那么最有效的方法便是打窝了，在原来窝料的前提下，水里数次投入或是是由远到近的方法去打窝。产生一条线，让鸟有的吃可是吃不饱，渐渐地诱惑到他们的钓点来！那样，钓到鱼就容易多了！假如把握不准，能够掺加鱼喜欢的添加物或者蜂酒！

一般鱼儿都喜欢在深水区，假如长期钓不到，那么最好的办法便是更换鱼竿了！挑选非常长的，尽管钓鱼的海域一样，可是水下的情况各有不同。假如钓友想改进这个局势的话，那么钓深水区是理想的选择！

一般更换钓竿的长短，不推荐间距太大，换句话说，如果我们以前用的是三米六的钓竿，那么换四米五的就可以了。有人说你刚刚不是说，换长一些的，那么我直接换个五米四的不更好吗！千万别那样，由于太长了，所有都得几乎，打窝调钓等等！而更换不是很长，尽管一样必须打窝调钓，但钓的间距跟以前的钓点很近，诱鱼不耗哪些气力！钓不到不代表没有鱼，可能它就在窝边！

不但找钓位时要多观察，接打窝的时候也要多想，多看。有些钓友很热情，看到你刚到便建议你接打窝，但我们接打窝不能盲目，我们应该观查钓友的作钓状况来决定去留。出鱼比较好或者钓上一些鱼，大家应尽量地想钓友了解钓点状况，如参照，钩饵降落点，窝料种类和饵料口味等，支上杆先钓一会儿，依据中鱼状况再决定是否打窝，如何才能更好的把握鱼讯。

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